雅各啊，创造你的耶和华，
以色列啊，造成你的那位，现在如此说：
“你不要害怕！因为我救赎了你；
我曾提你的名召你，你是属我的。
你从水中经过，我必与你同在；
你趟过江河，水必不漫过你；
你从火中行过，必不被烧，
火焰也不着在你身上。
因为我是耶和华你的神，
是以色列的圣者你的救主；
我已经使埃及作你的赎价，
使古实和西巴代替你。
因我看你为宝为尊，又因我爱你，
所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
不要害怕，因我与你同在！
我必领你的后裔从东方来，
又从西方招聚你。
我要对北方说‘交出来！’
对南方说‘不要拘留！’
将我的众子从远方带来，
我的众女从地极领回，
就是凡称为我名下的人，
是我为自己的荣耀创造的，
是我所做成、所造作的。”
“你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来！”
列邦人聚集，万民会合，
其中谁能将此指示，并将先前的事说给我们听呢？
他们可以带出见证来，自显为是，
或者他们听见便说：“这是真的。”
耶和华说：“你们是我的见证，
我所拣选的仆人！
既是这样，便可以知道，且信服我，
又明白我就是耶和华。
在我以前没有真神，在我以后也必没有。
惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
我曾指示，我曾拯救，我曾说明，
并且在你们中间没有别神。”
耶和华说：“你们是我的见证，
我也是神。
自从有日子以来，我就是神。
谁也不能救人脱离我手，
我要行事，谁能阻止呢？”
耶和华你们的救赎主、
以色列的圣者如此说：
“因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，
并且我要使迦勒底人如逃民，
都坐自己喜乐的船下来。
我是耶和华你们的圣者，
是创造以色列的，是你们的君王。”
耶和华在沧海中开道，
在大水中开路，
使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，
一同躺下不再起来，
他们灭没好像熄灭的灯火。
耶和华如此说：
“你们不要记念从前的事，
也不要思想古时的事。
看哪，我要做一件新事，
如今要发现，你们岂不知道吗？
我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
野地的走兽必尊重我，
野狗和鸵鸟也必如此，
因我使旷野有水，使沙漠有河，
好赐给我的百姓、我的选民喝。
这百姓是我为自己所造的，
好述说我的美德。”
“雅各啊，你并没有求告我；
以色列啊，你倒厌烦我。
你没有将你的羊带来给我作燔祭，
也没有用祭物尊敬我；
我没有因供物使你服劳，
也没有因乳香使你厌烦。
你没有用银子为我买菖蒲，
也没有用祭物的脂油使我饱足；
倒将你的罪孽使我服劳，
将你的罪孽加给我为担子。
惟有我为自己涂抹你的过犯，
我也不记念你的罪恶。
你要提醒我，你我可以一同辩论，
你可以将你的理陈明，自显为义。
你的始祖犯罪，你的师傅违背我。
所以我辱没圣所的首领，
使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。”
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本章的关键信息与神学意义
1. 个人性的救赎关系：神用“提你的名召你”和“你是属我的”强调与选民亲密的关系。救赎不是抽象的教义，而是神主动建立的个人性盟约。
2. 苦难中的同在应许：“从水经过、火中行过”并非承诺免于苦难，而是应许在苦难中同行与保守。这预表基督道成肉身进入人类苦难的实质。
3. 救赎的替代性原则：神用“使埃及作赎价”等比喻，暗示救赎需要代价，预备了基督代罪受死的真理。
4. 见证人的责任与软弱：神设立以色列为“见证”，但他们却是“有眼而瞎”，显明神圣托付与人的失败并存，最终由基督完美成就见证使命。
5. 救恩历史的新进展：“不要记念从前的事”不是否定出埃及，而是指向更伟大的新出埃及（基督救赎）。神始终在历史中推进其救赎计划。
6. 恩典先于行为：指出百姓的宗教行为失败，但神仍主动“涂抹过犯”，显明赦罪完全基于神的主权恩典，非人的宗教表现。
现实指导意义
* 在身份确据中战胜恐惧：“不要害怕”的基础是“我救赎了你”。今日信徒当时常重温在基督里的身份，以此面对各类焦虑。
* 苦难中体验神的同在与保守：应许鼓励我们，在人生“水火”中不是求神移除苦难，而是求信心经历他的同行。
* 活出见证的使命感：“你们是我的见证”挑战信徒，每一天都是向世界展示神真实的机会，尽管我们不完全。
* 期待神行新事：呼召我们不要被传统或过去限制，要敏锐于神在当前处境中要做的“新事”（如新兴事工、创新宣教）。
* 在失败中抓住赦免应许：“我涂抹你的过犯”是给屡次失败者的盼望，激励我们坦然无惧地来到施恩座前。
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