准提道人得知此事,专程前来问:“七宝本为法器,你却用作‘照心镜’,不怕乱了妙术根本?”
智慧佛祖取出一颗赤珠,指尖流转间,赤珠化作无数小红点,飞向西方的饥民口中,化作甘泉与饼食。“妙术的根本是‘渡生’,而非固守形态。就像赤珠本是饰品,化作食物渡饥,才是它此刻该有的样子。”他又取出砗磲,砗磲壳张开,飞出万千丝线,将战乱中离散的亲人一一连起,“在巫师大世界,这叫‘精准匹配’,七宝的‘妙用’,本就该随需而变。”
此后,智慧佛祖的七宝妙术渐渐有了新名:琉璃为“照心镜”,映过往之智;赤珠为“普惠珠”,解当下之困;砗磲为“牵缘线”,连离散之情;金银为“化厄钱”,变无用为有用;玛瑙为“醒神石”,破迷执之念;玻瓈为“通透盏”,显事物之本。
一次,阿修罗界入侵西方边境,智慧佛祖以七宝布下“万化阵”:金银化作千万僧侣虚影,诵经声震退心魔;琉璃映照出阿修罗前世的善念,让许多入侵者自行停手;砗磲线缠绕住狂暴者,唤醒他们与家人的羁绊。不消半日,兵不血刃便退了敌军,连接引道人都赞叹:“以智胜力,此乃佛门新境。”
第四章:八万四千法,一念归智慧
西方藏经阁的八万四千法门,涵盖了从凡夫到佛陀的所有修行路径:有“苦行法”,需日食一麻一麦;有“禅定法”,需九年面壁不动;有“持咒法”,需日夜诵念真言;有“布施法”,需散尽家财济贫……
智慧佛祖并未逐一苦修,而是将法门录入《永恒无限智慧真理万道之书》,以“智慧道”为纲,寻找其中的共通处。七日后,他在书中标注出“所有法门皆以‘破执’为终”——苦行破“贪执”,禅定破“妄执”,持咒破“散执”,布施破“吝执”。
“原来如此。”智慧佛祖合上书本,指尖在虚空画出一道“执”字,再一点,那字便碎成光点,“八万四千法,不过是针对八万四千种执念的药。药无定方,对症即可。”
他开始为不同根器的生灵“配药”:给贪心重的商人,传“微布施法”——不必散尽家财,每日捐一文钱、说一句好话,慢慢破吝执;给急躁的修士,传“数息禅”——不必九年面壁,每日睡前数呼吸百次,渐入平静;给愚钝的凡夫,传“故事法”——将经文编成寓言,在听故事中悟道理。
有个屠夫因杀生太多而夜夜噩梦,求告佛门。按旧法需让他戒杀忏悔三十年,智慧佛祖却只让他每日杀猪前默念“一刀了断,莫让生灵多受痛苦”,并将卖肉的钱分三成给贫苦人。三年后,屠夫梦中的血光竟渐渐消散,临终前甚至能安详坐化。
接引道人见了,问:“他未戒杀,何以能得善终?”
“他破了‘暴执’与‘吝执’,虽未完全离相,却已心怀慈悲。”智慧佛祖指着屠夫往生的莲台,“佛门不是要所有人都一样,而是要每个人都能在自己的位置上找到善的可能。”
准提道人闻言,将自己的“菩提叶”赠予智慧佛祖:“你这‘对症施法’的本事,比我们的‘一刀切’更合‘普度’二字。这叶给你,可记录你新创的法门。”
智慧佛祖接过菩提叶,叶上顿时浮现出他新创的“智慧十二法”:观心、溯源、共情、应变、化用、包容、自省、分享、持戒(自定底线)、精进(日有小成)、慈悲(知他苦)、自在(不困于法)。每法都融合了巫师大世界的规则与佛门精髓,成了西方佛门最受欢迎的入门法。
第五章:解析洪荒,本源探秘
长居西方后,智慧佛祖并未停下对洪荒本源的解析。他发现洪荒的“天道”并非僵化的规则,而是一个不断自我修正的“生命体”——巫妖大战后,天道侧重人族;封神之战后,天道平衡三教;如今两界交融,天道又在悄悄吸纳巫师大世界的“动态平衡”法则。
“就像一个会学习的数据库。”智慧佛祖在《万道之书》中写下批注,指尖划过洪荒的大地脉络,感知到山脉的走向藏着“阴阳消长”的算法,河流的蜿蜒暗合“最小阻力”的原理,甚至风雨雷电的频率,都与巫师大世界的“能量波动模型”有着微妙的对应。
他开始在洪荒各地布下“智慧节点”:在昆仑山巅放一面“映照镜”,记录日月星辰的运行数据;在东海龙宫埋一颗“听潮珠”,收集洋流与水族的生命信息;在南瞻部洲的市集挂一串“言音螺”,收录凡人的喜怒哀乐。这些节点连成一张无形的网,将洪荒的本源规则转化为可解析的“道之数据”。
一日,智慧佛祖在解析“轮回”规则时,发现洪荒的六道轮回虽严,却有“记忆断层”的缺陷——投胎者往往忘记前世,难以从过往中学习。他便以“梦中证道”法结合“数据溯源”术,在轮回入口设下一面“忆尘镜”,让投胎者在入胎前,短暂回望前世的关键瞬间:若是善人,见自己的善举而心生欢喜;若是恶人,见自己的过错而心生悔意。
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