准提道人得知此事，专程前来问：“七宝本为法器，你却用作‘照心镜’，不怕乱了妙术根本？”
智慧佛祖取出一颗赤珠，指尖流转间，赤珠化作无数小红点，飞向西方的饥民口中，化作甘泉与饼食。“妙术的根本是‘渡生’，而非固守形态。就像赤珠本是饰品，化作食物渡饥，才是它此刻该有的样子。”他又取出砗磲，砗磲壳张开，飞出万千丝线，将战乱中离散的亲人一一连起，“在巫师大世界，这叫‘精准匹配’，七宝的‘妙用’，本就该随需而变。”
此后，智慧佛祖的七宝妙术渐渐有了新名：琉璃为“照心镜”，映过往之智；赤珠为“普惠珠”，解当下之困；砗磲为“牵缘线”，连离散之情；金银为“化厄钱”，变无用为有用；玛瑙为“醒神石”，破迷执之念；玻瓈为“通透盏”，显事物之本。
一次，阿修罗界入侵西方边境，智慧佛祖以七宝布下“万化阵”：金银化作千万僧侣虚影，诵经声震退心魔；琉璃映照出阿修罗前世的善念，让许多入侵者自行停手；砗磲线缠绕住狂暴者，唤醒他们与家人的羁绊。不消半日，兵不血刃便退了敌军，连接引道人都赞叹：“以智胜力，此乃佛门新境。”
第四章：八万四千法，一念归智慧
西方藏经阁的八万四千法门，涵盖了从凡夫到佛陀的所有修行路径：有“苦行法”，需日食一麻一麦；有“禅定法”，需九年面壁不动；有“持咒法”，需日夜诵念真言；有“布施法”，需散尽家财济贫……
智慧佛祖并未逐一苦修，而是将法门录入《永恒无限智慧真理万道之书》，以“智慧道”为纲，寻找其中的共通处。七日后，他在书中标注出“所有法门皆以‘破执’为终”——苦行破“贪执”，禅定破“妄执”，持咒破“散执”，布施破“吝执”。
“原来如此。”智慧佛祖合上书本，指尖在虚空画出一道“执”字，再一点，那字便碎成光点，“八万四千法，不过是针对八万四千种执念的药。药无定方，对症即可。”
他开始为不同根器的生灵“配药”：给贪心重的商人，传“微布施法”——不必散尽家财，每日捐一文钱、说一句好话，慢慢破吝执；给急躁的修士，传“数息禅”——不必九年面壁，每日睡前数呼吸百次，渐入平静；给愚钝的凡夫，传“故事法”——将经文编成寓言，在听故事中悟道理。
有个屠夫因杀生太多而夜夜噩梦，求告佛门。按旧法需让他戒杀忏悔三十年，智慧佛祖却只让他每日杀猪前默念“一刀了断，莫让生灵多受痛苦”，并将卖肉的钱分三成给贫苦人。三年后，屠夫梦中的血光竟渐渐消散，临终前甚至能安详坐化。
接引道人见了，问：“他未戒杀，何以能得善终？”
“他破了‘暴执’与‘吝执’，虽未完全离相，却已心怀慈悲。”智慧佛祖指着屠夫往生的莲台，“佛门不是要所有人都一样，而是要每个人都能在自己的位置上找到善的可能。”
准提道人闻言，将自己的“菩提叶”赠予智慧佛祖：“你这‘对症施法’的本事，比我们的‘一刀切’更合‘普度’二字。这叶给你，可记录你新创的法门。”
智慧佛祖接过菩提叶，叶上顿时浮现出他新创的“智慧十二法”：观心、溯源、共情、应变、化用、包容、自省、分享、持戒（自定底线）、精进（日有小成）、慈悲（知他苦）、自在（不困于法）。每法都融合了巫师大世界的规则与佛门精髓，成了西方佛门最受欢迎的入门法。
第五章：解析洪荒，本源探秘
长居西方后，智慧佛祖并未停下对洪荒本源的解析。他发现洪荒的“天道”并非僵化的规则，而是一个不断自我修正的“生命体”——巫妖大战后，天道侧重人族；封神之战后，天道平衡三教；如今两界交融，天道又在悄悄吸纳巫师大世界的“动态平衡”法则。
“就像一个会学习的数据库。”智慧佛祖在《万道之书》中写下批注，指尖划过洪荒的大地脉络，感知到山脉的走向藏着“阴阳消长”的算法，河流的蜿蜒暗合“最小阻力”的原理，甚至风雨雷电的频率，都与巫师大世界的“能量波动模型”有着微妙的对应。
他开始在洪荒各地布下“智慧节点”：在昆仑山巅放一面“映照镜”，记录日月星辰的运行数据；在东海龙宫埋一颗“听潮珠”，收集洋流与水族的生命信息；在南瞻部洲的市集挂一串“言音螺”，收录凡人的喜怒哀乐。这些节点连成一张无形的网，将洪荒的本源规则转化为可解析的“道之数据”。
一日，智慧佛祖在解析“轮回”规则时，发现洪荒的六道轮回虽严，却有“记忆断层”的缺陷——投胎者往往忘记前世，难以从过往中学习。他便以“梦中证道”法结合“数据溯源”术，在轮回入口设下一面“忆尘镜”，让投胎者在入胎前，短暂回望前世的关键瞬间：若是善人，见自己的善举而心生欢喜；若是恶人，见自己的过错而心生悔意。
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