当初，嵩山道士寇谦之是寇赞的弟弟，修习张道陵的道术，自称曾遇到老子降临，命令他继承张道陵的天师之位，传授他辟谷轻身的法术和《科戒》二十卷，让他整顿道教。后来他又遇到神人李谱文，李谱文自称是老子的玄孙，传授他《图箓真经》六十多卷，让他辅佐北方的太平真君；还传授天宫静轮法，其中几篇是李谱文亲手所写。寇谦之捧着这些书献给北魏世祖。朝廷内外大多不相信，只有崔浩以师礼对待寇谦之，跟随他学习道术，还上书称赞这事说：“我听说圣明君主接受天命，必定有上天的祥瑞响应。《河图》《洛书》都借助鸟兽的图文传递天意，不如现在人神直接对话，清晰明确，言辞意旨深刻玄妙，自古以来无人能比。怎么能以世俗的寻常想法，忽视上天神灵的命令！我对此深感畏惧。”世祖听后很高兴，便派谒者捧着玉帛、祭品祭祀嵩山，迎接寇谦之在山中的弟子，尊崇天师，宣扬新的道法，向天下公布。在平城东南修建天师道场，筑五层高台，供给一百二十名道士衣食，每月举办一次法会，参会者达数千人。
对此，司马光评论说：《老子》《庄子》的核心思想是主张生死等同、轻视进退去留。而追求成仙的人，服用丹药、修炼形体以求飞升，炼制草木矿石成金银，这种方术与老庄思想完全相悖。因此刘歆在《七略》中，将道家归为诸子百家，将神仙术归为方技类。后来又出现画符念咒、驱鬼治病的法术，到寇谦之时，就把道家、神仙术、符咒术融合为一体；直到现在仍遵循这种做法，谬误实在太严重了！崔浩不喜欢佛教、老庄之书，却相信寇谦之的话，原因何在呢？从前臧文仲祭祀海鸟爰居，孔子认为他不明智；像寇谦之这样的人，他所宣扬的道，比爰居更荒诞。“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是思想纯正。”君子选择学说，怎能不谨慎呢！
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