王夫人听了，说道：“老爷这话自然是非常在理的。”
随后，贾政叫来屋里一个丫头，让她出去传话给李贵：“等宝玉放学回来，先让他吃完饭，然后再叫他到我这里来，我还有话要问他。”
李贵连忙应道：“是。”
等宝玉放了学，正准备过来给贾政请安，李贵赶忙拦住他说：“二爷先别急着过去。老爷吩咐了，让二爷先吃了饭再过去，说还有话要问二爷呢。”
宝玉听了这话，心里顿时像炸了个闷雷一般，十分忐忑。无奈之下，他只好先去给贾母请了安，然后回到园子里吃饭。他三两口就把饭吃完，匆匆漱了口，便赶忙往贾政这边赶来。
此时，贾政正坐在内书房里，宝玉进来向他请了安，然后恭敬地站在一旁。
贾政开口问道：“这几天我心里有事，也没顾得上问你。那天你说，你师父让你学讲一个月的书后就给你开笔练习写作，现在算起来都快两个月了，你到底开始动笔写文章了没有？”
宝玉回答道：“刚开始写了三次。师父说，先不用急着告诉老爷，等我写得更好些了，再跟老爷说。所以这两天我一直没敢讲。”
贾政又问：“那写的都是什么题目？”
宝玉说：“一个是《吾十有五而志于学》，一个是《人不知而不愠》，还有一个是《则归墨》共三篇。”
贾政接着问：“都写成稿子了吗？”
宝玉说：“都写好了，而且师父还帮我修改过。”
贾政再问：“那你把稿子带回家里了，还是放在学堂里？”
宝玉说：“放在学堂里了。”
贾政说：“那让人去拿过来，我看看。”
宝玉赶紧让人去传话给茗烟：“让他去学堂，我书桌子的抽屉里有一本薄薄的竹纸本子，上面写着‘窗课’两个字的就是，快拿过来。”
不一会儿，茗烟就把本子拿了过来递给宝玉。宝玉把本子呈给贾政。
贾政翻开本子，看到第一篇文章的题目是《吾十有五而志于学》。他原本看到破题是“圣人有志于学，幼而已然矣”，但代儒老师把“幼”字给抹掉了，明确用了“十五”。
贾政说道：“你原本作文时，对‘幼’字的理解就没扣准题目。所谓‘幼’，指的是从出生到十六岁之前这个阶段都算。这篇经文是圣人讲述自己学问修养随着年龄增长而不断提升的话，所以文中十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁这些时间节点都得明确点出来，这样才能体现出到了哪个年龄段有了怎样的境界，到了另一个年龄段又有了怎样的提升。先生把你的‘幼’字改成了‘十五’，意思就清晰多了。”
接着，贾政看到承题部分被抹去的原文写着：“一个人如果不立志于学习，这是很常见的情况。”
贾政摇了摇头，说道：“这话说得不仅孩子气，而且能看出你本性里就没有做学问的志向。”再看后面的句子“圣人十五岁就立下了志向，这难道不困难吗”，贾政又说：“这更是不像话了。”
随后，贾政看代儒修改后的内容：“哪个人不学习呢，但真正立志于学习的人却很少。这就是圣人为什么在十五岁的时候就如此自信的原因吧？”
贾政便问宝玉：“修改后的意思你明白吗？”宝玉回答说：“明白。”
接着，贾政又看第二篇文章，题目是《不知而不愠》。他先看了代儒修改后的版本：“不以不知而愠者，终无改其说乐矣。（不因他人不了解自己而生气的人，始终不会改变内心的愉悦与志向）”然后，贾政眯着眼睛看被抹去的原文，说道：“你写的这是什么？‘能无愠人之心，纯乎学者也（能没有对别人生气的心思，这才是纯粹的学者。）’上一句好像只是单纯地围绕‘而不愠’这三个字来做文章，下一句又和下文‘君子’的范畴有冲突。必须像修改后的这样写才符合题目的要求。而且下句承接了上文的意思，这才符合经文的道理。写文章必须要细心体会、领悟。”宝玉连忙答应着。
贾政接着往下看文章，只见文中写道：“若是不了解情况，没有人不会因此生气的，但这里却并非如此。若不是因为谈论道理而感到快乐，又怎能达到这样的境界？”原本文章末句是“难道不是纯粹的学者吗”。
贾政评价说：“这和破题一样，都存在些问题。不过这样修改后，意思倒也清楚了，还算过得去。”
接下来是第三篇文章，题目是《则归墨》。贾政看了题目，自己仰起头思考了一会儿，然后问宝玉：“你学的功课讲到这里了吗？”
宝玉回答说：“师父说，《孟子》比较容易理解，所以先讲了《孟子》，大前天刚刚讲完。现在正在讲《论语》的上半部分呢。”
贾政于是看这篇文章的破题和承接部分，发现并没有大的改动。破题写道：“意思是说，除了舍弃杨朱之学，似乎没有别的归宿了。”
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