收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章奂以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，驱儒、墨而为禽。玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，慕历陵之钦崟。共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未敕也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？
系曰：天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。愿得远度以自娱，上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲。天不可阶仙夫希，柏舟悄悄吝不飞。松乔高跱孰能离？结精远游使心携。回志朅来从玄谋，获我所求夫何思！
关于全文的几点说明
1. 版本来源：此全文以中华书局标点本《后汉书》为底本，是流传最广的标准版本。
2. 文本特点：赋中大量运用神话、历史典故和天文星象知识，文辞古奥，体现了张衡作为科学家和文学家的双重素养。阅读时需要耐心和工具书辅助。
3. 结构脉络：全赋遵循了汉代骚体赋“现实苦闷 - 神游四方 - 回归本志”的典型结构。诗人因现实“吉凶幽微”而困惑，于是上天下地，周游八荒，寻求解答，最终在精神的遨游后，选择回归到对道德、学识和内心宁静的坚守上。
4. 核心句解读：“行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流”一段，正处于赋中诗人决心“北度而宣游”，即向北方遨游的章节。这里用极其寒冷的意象（积冰、冻泉、寒风）象征了诗人在探索过程中所遭遇的艰险与孤寂的精神境地。
读每一位大家的作品一定要看他所处的环境，才能真正理解文中之意。
《思玄赋》是张衡的抒情言志之作，模仿屈原《离骚》的笔法，通过神游八极的想象，表达了对现实困境的忧思、对人生吉凶的探寻，以及最终坚守志节、归依德义的决心。
一、《思玄赋》全文翻译（白话文）
（以下是基于《后汉书》所载全文的意译，力求传达其神韵与核心思想）
我常常思考立身处世之道，认为福祸相倚，幽深微妙，难以明了，于是写作《思玄赋》，来抒发和寄托自己的情怀志意。
第一段：现实困境与内心高洁
我仰慕古代圣贤的深奥教诲，虽然高远却不敢违背。不居仁者之里，何处安身？不循义者之迹，何所追随？我暗自将这些道理铭记于心，永世不忘，经历岁月而毫不衰减。我的内心确实美好，仰慕古人的忠贞气节。我恭敬谨慎，循规蹈矩而不偏斜。心志如悬挂的玉磬，专注而坚定；诚心固结，如同打了死结。我用美玉来彰显我的品性，佩戴着夜光珠和玉树枝。系上幽兰在秋天开的花，又连缀着江蓠香草。我的德行如重叠的衣褶般芬芳浓烈，确实历久弥香而难损减。虽然我美好艳丽，举世无双，却非这个时代所珍视。我绽放光华却无人看见，播散香气却无人嗅闻。孤独地守在这偏僻简陋之处，岂敢懈怠偷闲而放弃勤勉？
第二段：占卜问卦与神游之始
我想以巧笑取悦世人，但那并非我的本心。我穿着温良恭敬的绣衣，披着礼义锦绣的裳服。我将贞信明察编成大带，将各种技艺杂错为佩玉。我的文采昭彰，雕琢如玉，佩玉之声悠远绵长。如果沉溺徘徊，放纵私欲，时光会如太阳般迅速西沉。自恃才智而以为华美，但杜鹃一叫，百草失芳。希望得到一年三次开花的灵芝，奈何道路已被白露凝成的寒霜阻挡。时光流逝，季节更替，谁能与我志同道合？可叹嫉妒与美貌难以并存，我想效仿介子推追随公子重耳般去流亡。担心时光渐逝而一事无成，留在朝中又被遮蔽而无法彰显才华。
心中犹豫不决，于是来到岐山之下倾诉衷情。文王为我摆正蓍草占卜，显示“远遁”方能保全名节。于是我将遍历群山周游流荡，凭借迅风振翅扬名。……我勉励自己自强不息，踏着高峻的玉石台阶。又担心筮草占卜不准确，再钻灼东龟观察吉兆。……占卜结果既吉而无悔，我便选择良辰，整装待发。
第三段：周游八荒，访仙问道
清晨我在清源沐浴，在朝阳下晒干头发。漱饮飞泉的清液，咀嚼石菌（灵芝）的落花。鹰隼高飞，鱼群腾跃，我将奔走于八方荒远之地。经过少昊的穷桑之野，向木神句芒询问三仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）之所在。为何至道之土能如此纯粹？因为他们摆脱了尘世污秽而变得轻举。登上蓬莱仙山而从容徜徉，巨鳌虽背负神山欢舞也不会倾覆。留在瀛洲采摘仙草，姑且借此长生不老。凭借归云远逝，傍晚我住宿在扶桑神木之下。
吸饮青山上的玉液琼浆，食用夜半的水汽作为食粮。昔日我曾梦见昆仑山上的木禾，如今亲身来到这高峻的山冈。早上我行走于汤谷，追随大禹在会稽山上。群神执玉帛来朝，禹却迅速惩罚了迟到的防风氏。……我转身向西游历，对着金天氏（少昊）叹息，我想去西方嬉游。……我听说这里的人有千岁之寿，但这又何足以让我欢娱？
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