【蔼蔼】ǎi，1.草木茂盛。束皙《补亡诗》之五：“瞻彼崇丘，其林蔼蔼。”
2.众多的样子。《诗经·大雅·卷阿》：“蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。”
3.暗淡的样子。司马相如《长门赋》：“望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。”
束皙《补亡诗》之五《崇丘》全文如下：
《崇丘》
瞻彼崇丘，其林蔼蔼。
植物斯高，动类斯大。
周风既洽，王猷允泰。
漫漫方舆，回回洪覆。
何类不繁，何生不茂。
物极其性，人永其寿。
恢恢大圆，茫茫九壤。
资生仰化，于何不养。
人无道夭，物极则长。
背景说明：
《补亡诗》是西晋文人束皙为补《诗经》中“有义无辞”的六篇笙诗而作，共六首，《崇丘》为第五篇。诗中通过描绘山林茂盛、万物繁育的景象，引申出对自然和谐与王道治世的赞颂，体现了“物得其性，人寿年丰”的儒家理想。
注释：
“瞻彼崇丘，其林蔼蔼”为首二句，以仰望高丘、林木葱郁起兴，隐喻万物依循自然之道生长。
全诗以“崇丘”象征崇高稳固的德行，强调天地化育之功，暗含对政治清明的期许。
束皙的《补亡诗》共六首，对应《诗经·小雅》中六篇“有目无辞”的笙诗。以下是其余五首的全文，并附上简要题解。
总览
《补亡诗》六首分别为：
1. 《南陔》 - 原诗旨为“孝子相戒以养也”。
2. 《白华》 - 原诗旨为“孝子之絜白也”。
3. 《华黍》 - 原诗旨为“时和岁丰，宜黍稷也”。
4. 《由庚》 - 原诗旨为“万物得由其道也”。
5. 《崇丘》 - 原诗旨为“万物得极其高大也”。
6. 《由仪》 - 原诗旨为“万物之生各得其仪也”。
一、《南陔》
题解：此篇补写孝子侍奉父母，尽孝养之责。
原文：
循彼南陔，言采其兰。
眷恋庭闱，心不遑安。
彼居之子，罔或游盘。
馨尔夕膳，洁尔晨餐。
循彼南陔，厥草油油。
彼居之子，色思其柔。
眷恋庭闱，心不遑留。
馨尔夕膳，洁尔晨羞。
有獭有獭，在河之涘。
凌波赴汩，噬鲂捕鲤。
嗷嗷林乌，受哺于子。
养隆敬薄，惟禽之似。
勖增尔虔，以介丕祉。
二、《白华》
题解：此篇歌颂孝子品德的纯洁光华。
原文：
白华朱萼，被于幽薄。
粲粲门子，如磨如错。
终晨三省，匪惰其恪。
白华绛趺，在陵之陬。
茜茜士子，湼而不渝。
竭诚尽敬，亹亹忘劬。
白华玄足，在丘之曲。
堂堂处子，无营无欲。
鲜侔晨葩，莫之点辱。
三、《华黍》
题解：此篇描绘风调雨顺、黍稷繁茂的丰收景象。
原文：
黮黮重云，习习和风。
黍华陵巅，麦秀丘中。
靡田不播，九谷斯丰。
奕奕玄霄，蒙蒙甘溜。
黍发稠华，亦挺其秀。
靡田不殖，九谷斯茂。
无高不播，无下不殖。
芒芒其稼，参参其穑。
稸我王委，充我民食。
玉烛阳明，显猷翼翼。
四、《由庚》
题解：此篇阐述万物循其自然规律、和谐共生的道理。
原文：
荡荡夷庚，物则由之。
蠢蠢庶类，王亦柔之。
道之既由，化之既柔。
木以秋零，草以春抽。
兽在于草，鱼跃顺流。
四时递谢，八风代扇。
纤阿案晷，星变其躔。
五是不逆，六气无易。
愔愔我王，绍文之迹。
六、《由仪》
题解：此篇赞颂万物生长各得其宜，天下太平。
原文：
肃肃君子，由仪率性。
明明后辟，仁以为政。
鱼游清沼，鸟萃平林。
濯鳞鼓翼，振振其音。
宾写尔诚，主竭其心。
时之和矣，何思何修。
文化内辑，武功外悠。
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总结
束皙的这组《补亡诗》并非简单的拟古，而是基于古代诗旨，用晋代的文学语言和儒家思想进行再创作。诗作结构严谨，语言典雅，旨在阐发孝道、人伦、自然规律与王道政治相和谐的儒家理想，是魏晋时期文学与经学结合的一个典型例子。
《诗经·大雅·卷阿》是中国古代诗歌总集《诗经》中的一篇，是《大雅》中的重要篇目。
原文：
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
逐句翻译：
蔼蔼：众多而威仪堂堂的样子。
王多吉士：君王身边有许多贤良的臣子。
维君子使：（这些吉士）听从君子的驱使。
媚于天子：爱戴、效忠于天子。
整句翻译：
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