把bǎ，控制，把守。《晏子春秋·谏下》：“然则后世谁将把齐国？”
我们来详细解读《晏子春秋·谏下》中“然则后世谁将把齐国？”这个典故。这句话出自一个非常精彩且富有深意的政治劝谏故事。
故事原文、注释及翻译
这个故事通常被概括为 《晏子谏齐景公饰室》 或 《晏子谏大兴土木》 。
【原文】（节选）
景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥。” 公乃止。
景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。
晏子见，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不对。公又曰：“昔仲父之霸何如？”晏子对曰：“臣闻之，夫维翟人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一满耳。且末世之恶也，宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣足以适温凉，不为此，而矜衣饰之荣，矜宫室之美，矜用度之饶，则国其如社鼠何哉？**”
公乃令罢台、罢钟。
后公欲以圣王之居服而致诸侯，晏子复谏，曰：“古者圣人，非不知能饰室、崇台榭、安车马也，然为民之利而节其力。今君欲为圣王之服，不务先圣王之所以安国富民，而慕其服与居，此犹方穿井而求火也。夫不修其政，而美其服，然则后世谁将把齐国？”
【注释】
· 景公：齐景公，春秋后期齐国君主，好治宫室，聚狗马。
· 晏子：晏婴，字平仲，齐国着名政治家、思想家、外交家。
· 仲父：指管仲，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。
· 黼黻（fǔ fú）：古代礼服上绣的花纹。
· 社鼠：社庙里的老鼠，比喻依仗权势作恶而又难以除掉的坏人。晏子常用此比喻。
· 把：执掌、掌管。这是关键字，“把齐国”即执掌齐国的政权。
【现代汉语翻译】
齐景公建造了一座高台，台成后，又想铸造大钟。晏子劝谏说：“国君您已经没能克制住建造高台的欲望，现在又想铸钟，这等于是加重对百姓的征敛，百姓必然痛苦。聚集百姓的痛苦来供自己享乐，这是不祥之事。”景公于是停止了铸钟。
后来，景公又修建名为“西曲潢”的宫室，其水深得能淹没车轴，宫室高达数丈，上面雕刻着龙蛇鸟兽的图案。景公穿着绣有华美纹路的礼服，一身衣服五彩俱全；佩戴着玉器，披头散发，面向南方站着，神态傲慢。
晏子来拜见，景公问：“从前管仲辅佐先君称霸，是何等景象？”晏子低头不答。景公又问：“昔日管仲的霸业是怎样的？”晏子回答说：“我听说，只有未开化的狄人才与龙蛇为伍。如今您的宫室雕满龙蛇，立木刻满鸟兽，也不过是建成了一所房子而已，哪有心思去图谋霸业呢？况且您夸耀宫室的华美，炫耀衣服的艳丽，一身衣服五彩俱全，佩戴玉器却披头散发，也不过是满足了一间宫室的陈设罢了。况且，（一个朝代）走向衰败的征兆就是，（君主认为）宫室只要能避燥湿就够了，饮食只要能调和血气就够了，衣服只要能适应寒温就够了。如果不以此为原则，反而一味炫耀衣服装饰的华丽，夸耀宫室的壮美，显摆用度的丰饶，那么国家对于（那些像）社鼠（一样的贪官污吏）又能怎么办呢？”
景公于是下令停止修建高台和铸钟。
后来，景公又想通过模仿古代圣王的宫室和服饰来招致诸侯归附。晏子再次劝谏说：“古代的圣人，并非不知道如何装饰宫室、加高台榭、备好车马，但他们为了百姓的利益而节制使用民力。如今国君您想效仿圣王的服饰，却不努力去学习圣王之所以能安定国家、富裕百姓的根本，只羡慕他们的服饰与居所，这好比是刚刚打井就指望能取火（比喻方向错误，徒劳无功）。不努力修明政治，只追求外表的华美，那么后世（的君主），还有谁能来执掌齐国呢？”
着作与作者介绍
《晏子春秋》
· 着作介绍：这是一部记载春秋时期齐国贤相晏婴思想、言行和事迹的着作。它并非晏婴本人所着，而是由后人搜集其轶事编纂而成。其体裁非常独特，介于子书（诸子百家着作）和史书之间，由一系列短小精悍的故事组成，通过生动的对话和情节来阐述政治和道德理念。全书分为内篇、外篇，共八卷。
· 作者与成书：具体作者已不可考，学界普遍认为是战国末期仰慕晏子的齐地学者或其后人整理编写，其中可能掺杂了民间传说。刘向在整理西汉图书时曾加以编校。
晏子（晏婴）
· 晏婴（公元前578年—前500年），字仲，谥平，后世尊称晏子。他是齐国夷维（今山东高密）人，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。
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