他随即推崇备至：“唯朱子（朱熹）之学，方为正统大道！其言‘格物致知’、‘存天理，灭人欲’！世间万物，皆有其理！需潜心探究（格物），方能通达真知（致知）！ 更需以‘天理’（三纲五常）为绳墨，克制自身私欲邪念（灭人欲），方能修身齐家，乃至治国平天下！” 他看向石秀，语重心长：“石兄弟，习武亦同此理！不明招式筋骨发力之‘理’，一味瞎练，便是白费气力！唯有明其理，循其道，方成真正高手！”
石秀听得“连连点头”，拍案道：“军师高见！太对了！就跟俺以前杀猪一样，不懂猪的筋骨纹理（格物），一刀下去，砍到骨头，刀都崩了！懂了纹理，顺着下刀（致知），才能干净利落！光说不练是假把式（批心学空谈），不理解瞎练是白练（强调明理）！这‘理’和‘练’，得一块儿来！”
吕师囊闻言，眼中露出赞许之色：“石兄弟悟性极高！正是此理！此乃‘知行合一’之要旨！朱子虽未明言此四字，然其‘格物致知’便是‘知’的功夫，‘克己复礼’便是‘行’的功夫！二者相须，不可偏废！” 他顿了顿，话锋一转，带着深意：“然则，人之为人，非草木金石。欲求大‘知’与大‘行’，亦需感性与理性之平衡。 譬如领军，需理性洞察敌情，亦需感性体恤士卒；譬如…情爱，” 他目光若有若无扫过方金芝，“需理性权衡利弊，亦需感性体味真心。二者调和，方能不惑不惘，行稳致远。”
石秀心中冷笑，面上却一副受教模样：“军师说得太对了！就跟俺对圣女…咳…” 他适时“憨厚”地看了一眼方金芝，后者脸颊微红。“那啥，感性和理性…都得有！不能光讲道理冷冰冰，也不能光凭感觉瞎胡闹！是这个理儿！”
方金芝看着石秀与吕师囊“相谈甚欢”，心中稍安。石秀能得军师“青睐”，对他地位稳固有利。然而，吕师囊那番关于“感性理性平衡”的论调，尤其是提及“情爱”时，却让她心中莫名一紧。这平衡之道，在圣教大业与儿女私情之间，何其艰难？
下阙：道器理欲·锋藏心海渊
幽谷论道，魔窟谈理。两处天地，两种境界，却皆指向力量的本质与运用的法门。
幽谷中，赵构在公孙胜与林冲的引导下，继续尝试将道术的“虚”、“奇”、“变”融入剑法的“实”、“正”、“锐”。一道符箲化作土墙阻路，他不再硬劈，剑尖引动水汽（道术小诀），化作一道激流冲击土墙薄弱处，同时身形如风（惊鸿身法），借水势破绽瞬间穿过！道术为剑法创造战机，剑法为道术提供载体，隐隐触摸到徽宗所言那“道器交融”的混沌边缘。
光明顶书房内，石秀“虚心”向吕师囊请教朱子理学的细节，尤其对“格物致知”表现出浓厚“兴趣”。吕师囊欣然讲解，将圣教教义（如“焚尽伪朝，光明世界”）与“天理”强行附会，试图在石秀心中植入圣教“正义性”的思想钢印。石秀则巧妙地将话题引向具体“格物”——如山川地理、城防工事、人心向背，看似求知若渴，实则在不动声色地套取着关于“莲台计划”及方腊军力的关键信息。吕师囊虽精明，却也难挡石秀以“粗人求教”为掩护的旁敲侧击。
徽宗于深宫，收到林冲关于赵构进境的密报，又听闻安插在光明顶的细作传回“圣婿石秀勤学理学，与吕师囊过从甚密”的消息。他放下奏报，指尖轻叩御案，嘴角泛起一丝高深莫测的笑意。
“道器交融…理欲交锋…林冲的破绽杀机论是血火淬炼的‘器’之极致，朕的道器重叠论是俯瞰乾坤的‘道’之视野。而九王与方腊、石秀与吕师囊…他们之间的博弈，不正是‘理’（权谋算计）与‘欲’（野心情爱）的纠缠厮杀么？” 他望向窗外沉沉的夜色，“至强之道，或许便在这层层叠叠的‘重叠渗透’之中，在破绽与生机、道与器、理与欲的混沌边界上… 构儿，石秀…你们能在这心海深渊中，找到属于自己的那一线锋芒吗？”
正是：
幽谷道剑生玄光，符箓化剑破穹苍。
林冲论武窥杀隙，危机转瞬最强藏！ 徽宗御指点混沌， 道器重叠中庸疆。
公孙抚掌赞妙谛，赵构心门开天窗。
魔窟军师会莽夫，金芝引荐伏心桩。
吕囊痛批陆心学，力荐朱子理学彰。
格物致知是根本，存理灭欲正纲常。
石秀巧喻杀猪理：知行合一莫偏航！
感理平衡军师论，情爱二字隐机锋。
圣婿憨笑藏心计，旁敲侧探机密网。
道器理欲皆锋刃，心海深渊各争芒。
至强或在重叠处，破晓一线照八荒！
喜欢林冲君请大家收藏：(m.20xs.org)林冲君20小说网更新速度全网最快。