茶香袅袅，却似乎无法完全驱散两人之间逐渐凝结的肃穆。天使彦——或者说，此刻在冷枫眼中，这位名为“彦”，气质非凡却身份成谜的女子——收敛了先前那丝属于年轻人的随意，目光变得沉静而深远。
冷枫能感觉到，这场闲聊的性质正在改变。他不动声色，只是将更多的注意力投注在对坐之人身上。
“冷枫，”彦开口，声音不高，却带着一种奇特的穿透力，“你觉得，什么是支撑这个世界运转的根本？”
她没有给冷枫回答的时间，仿佛在自问自答，又像是在引导他进入一个更宏大的思辨领域。“我看过许多历史，也思考过许多问题。最终发现，许多表象之下的规律，冰冷而精确。就像古人说的，‘天地不仁，以万物为刍狗’。”
她轻轻念出这句话，带着一种深切的领悟。“这句话并非说天地残忍，而是指它没有偏私，没有寻常意义上的‘仁爱’或‘憎恶’。阳光既照耀善人，也照耀恶人；暴雨既摧毁腐朽，也可能淹没良田。它遵循的，是一种超越个体情感、甚至超越世俗道德的……规则。或者说，‘道’。”
冷枫目光微动，他没想到会从一个看似年轻的女子口中，听到如此切入本质的、对道家核心观念的理解。他微微颔首，表示自己在倾听，也示意她继续。
“所以，”彦继续道，目光仿佛透过冷枫，看到了更本质的东西，“若想真正做成一些事，尤其是那些关乎秩序、关乎更宏大群体福祉的事，或许也需要拥有类似‘天地’的视角。不能被个体情感的悲喜所过度牵绊，不能被世俗的毁誉评价轻易动摇。需要一种……近乎冷酷的理性。因为真正的正义，有时候恰恰需要打破一些温情脉脉的表象，去直面问题的根源。”
她在这里停顿了一下，观察着冷枫的反应。见他依旧沉稳，便知道自己的话并未让他不适，反而可能引起了共鸣。
冷枫终于开口，声音平稳：“彦小姐对华夏古文化的理解，令人惊讶。‘天地不仁，以万物为刍狗’，其后还有一句‘圣人不仁，以百姓为刍狗’。其真意，确实如你所说，并非提倡冷漠，而是阐述一种‘大仁不仁’的境界。圣人效法天地，不将个人好恶凌驾于规律之上，对百姓一视同仁，使其自化自成。”
他顿了顿，将话题引向更具体的层面。“这与我理解的‘正义’确有相通之处。追求一个近乎‘道’的理念，往往需要超越世俗道德的某些框架。就像维护社会公平正义，需要法律，也需要警察和军队这样的‘暴力机关’。力量，是维护正义的必要条件，无法回避。”
彦的眼中闪过一丝极亮的光，她捕捉到了冷枫话语中的关键。“那么，你认为你所追求的……嗯，比如你之前提到的‘共产主义’理想，与我所说的这种需要力量维护的‘正义’，是否存在冲突？”
“我认为并不冲突。”冷枫回答得很快，显然对此有过深思。“共产主义追求的是绝大多数人的、乃至全人类的自由与解放，这本身就需要极大的力量去破除旧有的、不公正的枷锁，并扞卫新生的秩序。其过程，必然要求执掌力量的人，具备你所言的，超越个人情感的理性与对宏大规则的尊重。这或许也是一种对‘道’的追寻。”
对话至此，两人在核心理念上似乎找到了一个坚实的交汇点。他们都承认宏大理想需要力量，而力量的运用需要超越小我的准则。
彦顺势将话题引向了她观察冷枫许久的方向：“说起来，你身上有一种……很独特的控制力。不仅仅是言谈举止，更是一种内在的、对身体和情绪的精微掌控。这与你习武的经历有关吧？”
冷枫并不意外她会问到这个。他点了点头：“武学，本身就是求‘道’的一种路径。它锻炼的不仅是筋骨，更是心性。”
“能具体说说吗？”彦表现出浓厚的兴趣，“我很好奇，你们是如何通过身体的锻炼，达到那种……近乎‘道’的控制状态？”
冷枫沉吟片刻，组织了一下语言，决定用更体系化的方式来阐述。“在我们这一脉的传承里，对于学习，尤其是格斗技艺的掌握，常被划分为三个阶段。”
他伸出三根手指：“第一阶段，是‘无知’阶段。好比一块未经雕琢的璞玉，空有本能和蛮力，不懂技巧，不明原理，遇到问题时解决的方法非常有限且低效。”
“第二阶段，是‘求学’阶段。开始系统地学习招式、技巧、发力法门，理论知识不断丰富。这个阶段，学习者会感觉自己的能力显着提升，拥有了更多、更有效的解决问题的方法。但弊端也随之而来——很容易被所学的‘框架’束缚住。一招一式，都讲究标准，追求形似，思维和行动都被无形的条条框框限制着。就像……”他打了个比方，“一个人读了很多书，却变成了书架的奴隶，每一句话都要引经据典，失去了自己的思考和创造力。”
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