彦若有所思地点头：“确实，很多领域的初学者都会经历这个过程。那么，如何突破这个框架呢？”
“这就是最困难的第三阶段，”冷枫收回两根手指，只留一根，象征着一元复始，“我们称之为‘化境’，或者‘回归’阶段。此阶段的目标，是开始将第二阶段所学的一切庞杂知识，进行消化、精简、融合，最终目的是‘跳出’最初学习时的那些有形框架，回归到一种看似‘无知’、实则包罗万象、圆融自如的状态。也就是从‘有法’，到‘无法’，再臻至‘无法之法，是为至法’的境地。”
他顿了顿，语气变得深沉：“然而，从第二阶段迈向第三阶段，是修行路上最大的难关。因为随着你内心积累的东西越来越多——知识、经验、胜负心、对名声的渴望、对失败的恐惧，这些都可以称之为‘业力’或‘虚妄’——你的‘我执’也会越来越重。很多人会沉迷于力量的表象，沉迷于技巧的花哨，沉迷于击败对手的快感，从而陷入自己内心创造的‘虚相’之中，再也看不到真实的自我和世界的本来面目。他们被自己学会的‘术’所困，忘记了追求‘术’原本是为了抵达‘道’。”
这番关于“我执”与“虚相”的论述，让彦的神情更加专注。她隐隐感觉到，这不仅是格斗的哲学，更是一种直指人心、关乎生命本质的智慧。
“那么，在具体的格斗中，这种‘破除我执’，‘跳出框架’的状态，是如何体现的呢？”彦追问，她需要更具体的图像来理解这种抽象的概念。
冷枫没有直接回答，而是引述了一段武学史上的经典对话。“我记得李小龙先生在他的电影《龙争虎斗》里，有一段与他师父的对话。师傅问他：‘武术的最高境界是什么？’李小龙回答：‘是将技巧隐于无形。’”
他仿佛沉浸在那个场景里，声音带着一种演练过千百次后的笃定：“师傅又问：‘当你面临敌人时，是什么感觉？’李小龙说：‘我眼里没有敌人，因为我不存在。’”
彦微微挑眉，这句“我不存在”让她感到一种玄妙的冲击。
冷枫解释道：“‘我不存在’，并非指肉体消失，而是指超越了那个被‘我执’——我的得失、我的荣辱、我的恐惧、我的技巧——所束缚的‘小我’。当这个‘小我’消融，你才能与周遭环境完全融为一体，毫无隔阂地去感知和应对。”
他继续复述：“‘我觉得搏斗应该是一种游戏，可是我非常严肃的玩这种游戏。’这意味着全心投入，却不被结果所奴役，保持心灵的灵动与自由。”
“‘作为一个好的武术家，是绝对不应该拘于形式，而要把武术融化，收发自如。当对方萎缩的时候，我就立刻伸张；而等对方伸张的时候，我就应该步步小心，处处设防。这就是以退为进，以进为退。’这描述的是行动完全顺应对手的变化而变化，如水般流动，没有固定的模式，只有最恰当的应对。”
“‘但当我处于绝对有利的时机时，用不着思考，身体自然就会做出反应，将对方击倒。’这就是‘化境’的体现，技巧已经成为身体本能的一部分，思考的中间环节被省略了，反应源于最深层的内在直觉和对战局最直接的洞察，比意识更快，更精准。”
冷枫总结道：“所以，在我看来，真正的武术家，其最高境界并非击败了多少外在的敌人，而是能否战胜自己内心的恐惧、迷惑、贪婪和自负。最大的障碍和最强的对手，永远存在于我们心中。只有当我们通过修行，逐渐破除‘我执’，不受外相（比如对手的强横、观众的呼声、胜负的压力）迷惑，回归本心的清明与直觉时，才能获得真正的、收发由心的力量和解脱的自由。”
为了让理论更易懂，他描绘了一个具体的意象：“这就像一个武者，被困在一个由无数镜子构成的迷宫里。每一面镜子里，都有一个他的影像在模仿他、攻击他。这些镜像，就是‘我执’产生的虚相——对胜利的渴望让你看到一个急于求成的自己，对失败的恐惧让你看到一个畏缩不前的自己，对某个招式的固执让你看到一个机械重复的自己……”
“如果你执着于每一个镜像，拼命想去击碎每一个‘敌人’，你会力竭倒地，因为你是在和自己无穷无尽的影子作战。要破局，必须停止攻击这些幻象。必须冷静下来，甚至闭上眼睛，不再用视觉去追逐那些虚假的影像，而是用心去感受气流细微的扰动，用耳朵去倾听真实脚步的声音。当你内心的波澜平息，‘我执’暂时消退，你不再被无数个‘形式的你’所困，才能找到那个唯一真实的、核心的自我，也才能洞察到迷宫中唯一的出路，或者说，找到那个制造所有幻象的、唯一的根源。”
“这时，你的行动将‘如水一般’。”冷枫引用李小龙的名言，“水没有固定的形态，能适应任何容器，能渗透最细微的缝隙。它不执着于一种形态，不强行与障碍对抗，却能以最经济、最有效的方式达到目的。在格斗中，这便是‘以无法为有法，以无限为有限’的终极体现。整个过程，就是从被外相迷惑的‘迷失’，到内心清明的‘觉悟’的内在旅程。”
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