第两百六十三章：从幻灭到觉醒——当“神明”退场后的人文主义征程
中国在联合国代表大会上的权威发布，如同一场精准的认知手术，不仅切除了外界对冷枫的误读肿瘤，更在特定群体——那些曾将冷枫奉为新神、抛弃了传统宗教的年轻信徒中——引发了一场剧烈的、从云端坠落后再次爬起的深刻思想蜕变。他们的精神旅程，比单纯从未知到认知更为曲折，也更具启示意义。
一、 人造神坛的构筑与狂热
在冷枫与天使彦的影像最初引爆全球时，一部分对传统宗教已然失望或寻求更“现代神迹”的年轻人，迅速将冷枫推上了他们自行构筑的神坛。
在意大利，年轻的马可曾是一名天主教徒，但教会的僵化和科学理性的冲击让他内心空虚。当看到星空下冷枫与天使并肩的画面时，他仿佛找到了新的精神支柱。他狂热地向朋友们宣称：“看！这才是属于我们时代的神明！他来自人间，拥有超凡的力量，甚至赢得了古老天使的芳心！这是科学、神话与力量的完美结合，是超越陈旧宗教的新启示！”他和同伴们成立了“黎明之刃信徒会”，将冷枫的影像P上圣光，编写着关于他的“神迹”故事，甚至模仿某些宗教仪式进行“朝拜”。
在埃及，女孩莱拉对现实中严苛的教法约束感到窒息，冷枫的出现让她看到了一个挣脱束缚、凭借自身力量赢得尊重的偶像。她将冷枫视为“解放者”的象征，认为他的存在证明了个人价值可以超越一切传统规训。她丢弃了头巾，在社交媒体上宣称：“我找到了新的信仰，那就是力量与自由的化身——冷枫！”
这批年轻信徒，急切地将自己对超自然、对英雄、对终极意义的渴望，投射到冷枫这个充满未知和强大吸引力的符号上，人为地为他披上了神性的外衣，以此填补自身的精神空白。
二、 权威之声与神坛的崩塌
中国代表的发言和那段真实的视频，对于马可、莱拉这样的人而言，不啻于一场精神世界的八级地震。
马可呆坐在电脑前，反复观看着那段视频。冷枫那沉稳柔和、属于人类青年的嗓音，那句充满个体自主意识的“我就是我，冷枫”，以及中国代表强调的“反对任何形式的个人崇拜”，像一柄柄重锤，将他精心构筑的神坛砸得粉碎。
“他……他不是神？”马可喃喃自语，内心充满了巨大的失落和荒谬感，“他只是一个……一个特别优秀的士兵？一个共青团员？”那种将全部精神寄托于一个虚幻符号所带来的充实感，瞬间被掏空，留下的是更深的虚无和一种被欺骗的愤怒——尽管欺骗他们的，其实是他们自己的想象。
莱拉同样陷入了巨大的困惑。官方信息明确告诉她，冷枫的力量并非神授，而是源于一种叫做“超级基因”的科技和严酷的训练，他的信念是共产主义和无神论。这与她所想象的“自由神性”相去甚远。“我到底在崇拜什么？”她第一次对自己近期的狂热产生了深刻的怀疑。
三、 废墟之上的理性重建与共产主义转向
幻灭是痛苦的，但也往往是新生的开始。当人造的神明退场，留下的废墟迫使这些年轻人开始用更理性的目光，重新审视冷枫以及他所代表的一切。
1. 从“崇拜力量”到“审视力量之源”
马可强迫自己冷静下来。他不再将冷枫视为神明，而是开始像一个研究者一样，分析冷枫为何能如此强大。他阅读所有能找到的关于中国科技发展、教育体系和“黑色长城”计划的公开资料。他惊讶地发现，冷枫的出现并非偶然，其背后是一个致力于通过国家力量推动集体进步、科技自强的庞大系统。他开始理解“集中力量办大事”和“集体主义”这些概念的真实含义。他发现，共产主义理念所倡导的，正是通过社会制度的优化，将无数个体的潜力激发出来，服务于共同的伟大目标。冷枫，就是这个系统产出的最耀眼成果，而非天降的神明。
2. 从“寻求救赎”到“认同实践哲学”
莱拉也经历了类似的思想转变。她意识到，冷枫的魅力不在于他是什么“神”，而在于他做了什么。他的守护、他的自律、他的忠诚，都源于一种深刻的、内化于心的信念和实践哲学。她开始接触马克思的着作，尤其是关于人的异化与解放的理论。她发现，共产主义追求的不是祈求神明的救赎，而是通过人类自身的实践，改造世界，实现人的自由全面发展。这种立足于现实斗争和自我解放的哲学，比将她命运寄托于某个“神明”更能打动她。冷枫的榜样，让她看到了这种哲学在个体身上的璀璨闪光。
3. 从“逃避现实”到“拥抱改造现实的理想”
无论是马可还是莱拉，他们最初对冷枫的神化，在某种程度上都是为了逃避令人不满的现实——或是宗教的束缚，或是社会的困境。当神化破灭后，他们反而被迫直面现实。而共产主义理论，为他们提供了一套完整的、旨在从根本上改造现实世界的方案。它不提供虚幻的慰藉，而是指明了斗争的方向和建设的蓝图。这种充满力量感和使命感的理想主义，吸引了这些刚刚经历信仰坍塌、急需寻找新的人生支点的年轻人。
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