农田里，木长老也拿着木片，将日冕的时辰告诉青壮们：“辰时到午时翻地，午时到未时休息，未时到酉时继续，按日冕的时辰来，不准偷懒，也不准超时累着！”青壮们再也没因“时辰”争论，翻地进度快了不少。
日冕解决了白天的计时问题，可到了晚上或阴天，太阳看不见，日冕就没用了。张轩又提出做“水钟”——用陶壶装水，让水从细孔慢慢滴出，通过水量变化来计算时辰，正好补上日冕的不足。
做水钟的关键是陶壶。阿瑶主动请缨：“我来做陶壶！要做成细颈、大肚的样子，这样装水多，滴得慢，能管更久。”她带着陶坊的妇女们，用细腻的陶土捏制陶壶，壶颈处留一个小指粗的孔，壶身上则预留出画刻度的位置。
烧制陶壶的那几天，阿瑶每天都守在陶窑旁，生怕温度不当把壶烧裂。出窑那天，她小心翼翼地捧着烧好的青灰色陶壶，跑到张轩面前：“神尊，你看！壶没裂，孔的大小也正好！”
张轩接过陶壶，检查了一遍，满意点头：“很好。接下来要测漏水速度——装满水，看多久能漏完，再按时辰划分刻度。”
众人将陶壶固定在木架上，壶下放一个空陶碗，禾负责往壶里装水，装得满满的，刚好到壶颈处：“装好了！现在开始记时辰，看漏到碗里一半水要多久。”
青羽拿着日冕当参考，眼睛盯着陶壶的小孔：“水开始滴了！一滴一滴的，好慢呀！”千惠则坐在旁边，手里拿着木片，每过一刻就做个标记：“辰时三刻开始漏，辰时四刻时，碗里的水有一指深了。”
鹿溪发现壶里的水快漏完时，水流会变慢，连忙提醒：“神尊，快漏完时水滴得慢了，这样刻度会不准吧？”
张轩点头：“确实会慢，所以我们要分两段刻度——上半壶水漏得快，刻度密一点；下半壶漏得慢，刻度疏一点。”溪月立刻找来细麻绳，按张轩说的，在壶身上绕出刻度线：“上半壶每刻绕一道绳，下半壶每两刻绕一道，这样一看绳子就知道时辰了。”
木槿则在壶底垫了一块软兽皮：“壶里没水时，底座容易磨坏，垫块兽皮能保护壶。”
经过一天的调试，水钟终于做好了：装满水后，能从黄昏漏到天亮，壶身上的麻绳刻度清晰，晚上只要看壶里的水位到哪道绳，就知道是哪个时辰。当晚，守夜的护卫队员就用上了水钟，每隔一个时辰就按水钟的刻度报时，部落里的作息一下子规律起来——禾再也不用猜着起火做早餐，张轩也能按固定时辰去视察。
有天夜里下大雨，青羽被雷声惊醒，跑到厅堂里看水钟，发现水位刚好到“丑时”的刻度，她兴奋地跑回房间，摇醒鹿溪：“鹿溪姐姐！水钟好准呀！现在是丑时，明天肯定能按时起床学文字！”
解决了计时问题，张轩又着手编“农历”——之前部落耕种全靠老经验，比如“看到柳树发芽就种大豆”“听到杜鹃叫就种汉麻”，可每年气候有差异，经验有时不准，去年就因晚了几天播种，大豆产量少了一成。
编农历需要结合作物生长周期和季节变化。张轩先召集木长老、风长老、千惠、木槿等人，收集部落里的老经验：木长老知道大豆从播种到收获要三个月，风长老清楚黄牛什么时候适合耕地，千惠记得老巫传下的“节气”说法（比如“天凉露多就是秋分”），木槿则知道哪些草药在特定季节采摘最有效。
“我们按月亮的圆缺分‘月’，一个月三十天，一年十二个月，再按季节分‘节气’，每个节气定好该做的农事。”张轩在兽皮地图上画出表格，“比如现在是初秋，接下来是‘秋分’，该翻耕土地、储存草药；然后是‘霜降’，要给牲畜准备过冬的草料；冬天有‘冬至’，适合修缮房屋、打造工具；开春有‘春分’，是播种大豆、汉麻的最佳时候。”
七位妻妾围在兽皮旁，帮忙整理和记录。禾负责将每个节气对应的农事写在木片上：“秋分：翻耕农田、晾晒草药；霜降：储存草料、修补畜栏……”她的字写得工整，每个字都清晰可辨。
千惠则结合祭祀的需求，补充道：“春分播种前可以搞个祭祀，祈求神灵保佑庄稼丰收；秋分收获后也可以祭祀，感谢神灵赐予粮食。”张轩点头同意，让她把祭祀的时间也加进农历里。
木槿拿着草药名录，将草药采摘的时间对应到节气上：“春分采蒲公英，能消炎；夏至采薄荷，能解暑；秋分采艾草，能驱虫……”这些记录以后会教给草药采集队，确保草药采得及时、有效。
溪月擅长编织，她提出：“汉麻在夏至前后收割纤维最好，这时候的纤维又粗又韧，编出来的绳子耐用。”张轩让她把这个时间标注在“夏至”的农事里，方便手工业坊安排。
青羽虽然年纪小，却记得去年种葫芦的时间，她凑过来说：“神尊，去年葫芦是清明后种的，长得特别好，今年也该在清明种吧？”张轩笑着点头，把“清明种葫芦”加进农历里。
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