院内一株千年古柏，枝干如龙，覆盖着厚厚的雪甲，散发着沉静的生命力。
禅堂内，光线柔和。
地面铺设着洁净的蔺草席，正前方供奉着一尊小巧的檀木释迦牟尼佛坐像，佛像前仅设一几，几上青烟袅袅，来自一尊造型古拙的青铜香炉。
一位老僧盘膝坐于蒲团之上。
老僧身形枯瘦，仿佛与身下的蒲团、背后的古柏、堂内的光影融为一体。穿着一件洗得发白、打满补丁的灰色僧袍，面容清瘦如同古松之皮，皱纹深刻，记录着岁月的风霜。双目微阖，似闭非闭，眼睑低垂，仿佛已入定千年。
然而，当陈阳一行人踏入禅堂的瞬间，老僧的眼睑似乎极其细微地颤动了一下。
无需介绍，一股如同深潭古井般浩瀚、沉静、包容的气息已笼罩了整个禅堂。
此人正是龙泉寺当代住持，空海法师。
“阿弥陀佛。”慧实大师双手合十，对着空海法师深深一礼，“师兄，打扰清修了。”
空海法师缓缓睁开双眼。
那是一双难以形容的眼睛。
瞳孔并非纯粹的黑色，而是带着一种近乎透明的深褐色，如同历经沧桑的古玉，温润内敛，却又仿佛蕴藏着宇宙星河的深邃。
眼神平和无波，无悲无喜，无惊无扰，如同映照着万古虚空的明镜。
他只是平静地看向众人，微微颔首，算是回礼。目光在陈阳如雪的白发上停留了一瞬，又掠过李曌旭的清冷、周知的知性、谢云山的威势、觉非的空茫，无有分别。
“诸位施主，请坐。”空海法师的声音响起，不高，却异常清晰平和，如同山涧清泉流淌过光滑的鹅卵石，带着一种奇特的韵律，瞬间抚平了众人踏入禅堂时带来的最后一丝尘世喧嚣。
自有小僧无声地奉上蒲团。
众人依言在空海法师下首的草席上盘膝坐下。
李曌旭姿态优雅，腰背挺直如同出席董事会；
周知则调整了一下坐姿，双腿并拢斜放，更符合她的习惯；
谢云山努力模仿着盘坐，略显僵硬；
陈阳则自然而然，姿态放松而沉凝；
觉非跪坐在慧实大师身后，仅存的右眼低垂，气息沉寂。
禅堂内一片寂静，唯有香炉青烟笔直上升，古柏枝头的积雪偶尔簌簌滑落。
空海法师并未立刻开讲，只是重新微阖双目。
一股无形的、如同水波般的宁静气息在禅堂内弥漫开来。
众人不由自主地放轻了呼吸，连思绪都仿佛被这宁静的气息缓缓涤荡、沉淀。
“今日，便随缘讲讲《金刚经》中‘应无所住而生其心’一句吧。”空海法师的声音如同从极远处传来，又如同直接在每个人心底响起。
他没有引经据典的长篇大论，没有天花乱坠的神通展示，只是用最平实朴素的语言，如同与老友闲话家常，却又字字直指核心：
“世尊问须菩提：可以身相见如来不？须菩提言：不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相……”
“佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来……”
空海法师的语速平缓，每一个字都仿佛蕴含着千钧重量，又轻如鸿毛。
他讲“相”之虚妄，不是要人否定眼前世界，而是点破世人执着于外相（容貌、财富、地位、权势、乃至对“佛法”的执着相），而迷失本心的迷障。
“心，本自清净，本自具足，如虚空无形无相，却能含藏万物。然而众生之心，攀缘外境，执着六尘（色声香味触法），妄念纷飞，如同平静湖面投入石子，涟漪不断，再难映照朗朗乾坤。”
他讲到“无所住”：
“无所住，不是心如死灰，万念俱寂。而是心不滞留，不黏着。见美色，不起贪爱缠绵之念；遇逆境，不生嗔恨怨怼之心；得赞誉，不生骄慢自得之意；遭毁谤，不起委屈愤怒之情。念头如空中鸟迹，水中月影，来了便来，去了便去，不在心湖留下挂碍的涟漪。此心，便是‘无所住’。”
“而生其心，”空海法师的声音陡然多了一丝难以言喻的生机与力量，“心无所住，并非死寂。恰恰相反，心离一切执着挂碍，如同乌云散尽的晴空，方能朗照万物，生起无边妙用！此‘生’，是智慧的生起，是慈悲的流露，是面对世间万象，应机而动，随缘而作，心无挂碍，自由无碍！如同明镜照物，物来则现，物去不留，镜体常明！这便是‘应无所住而生其心’的真谛。”
禅堂内落针可闻。
空海法师的声音仿佛带着一种奇异的魔力，每一个字都如同清泉，汩汩流入听者的心田。
李曌旭端坐如仪，清冷的眼眸深处却似有波澜翻涌。
空海法师所言“心不滞留”、“应机而动”，与她执掌庞大商业帝国时面临的瞬息万变何其相似！决策时若被过往成败、个人好恶、情绪波动所“滞留”，如何能精准把握时机？“无所住”的智慧，岂非最高明的管理心法？她修长的手指无意识地捻动着腕间冰冷的钻石手链。
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