院内一株千年古柏,枝干如龙,覆盖着厚厚的雪甲,散发着沉静的生命力。
禅堂内,光线柔和。
地面铺设着洁净的蔺草席,正前方供奉着一尊小巧的檀木释迦牟尼佛坐像,佛像前仅设一几,几上青烟袅袅,来自一尊造型古拙的青铜香炉。
一位老僧盘膝坐于蒲团之上。
老僧身形枯瘦,仿佛与身下的蒲团、背后的古柏、堂内的光影融为一体。穿着一件洗得发白、打满补丁的灰色僧袍,面容清瘦如同古松之皮,皱纹深刻,记录着岁月的风霜。双目微阖,似闭非闭,眼睑低垂,仿佛已入定千年。
然而,当陈阳一行人踏入禅堂的瞬间,老僧的眼睑似乎极其细微地颤动了一下。
无需介绍,一股如同深潭古井般浩瀚、沉静、包容的气息已笼罩了整个禅堂。
此人正是龙泉寺当代住持,空海法师。
“阿弥陀佛。”慧实大师双手合十,对着空海法师深深一礼,“师兄,打扰清修了。”
空海法师缓缓睁开双眼。
那是一双难以形容的眼睛。
瞳孔并非纯粹的黑色,而是带着一种近乎透明的深褐色,如同历经沧桑的古玉,温润内敛,却又仿佛蕴藏着宇宙星河的深邃。
眼神平和无波,无悲无喜,无惊无扰,如同映照着万古虚空的明镜。
他只是平静地看向众人,微微颔首,算是回礼。目光在陈阳如雪的白发上停留了一瞬,又掠过李曌旭的清冷、周知的知性、谢云山的威势、觉非的空茫,无有分别。
“诸位施主,请坐。”空海法师的声音响起,不高,却异常清晰平和,如同山涧清泉流淌过光滑的鹅卵石,带着一种奇特的韵律,瞬间抚平了众人踏入禅堂时带来的最后一丝尘世喧嚣。
自有小僧无声地奉上蒲团。
众人依言在空海法师下首的草席上盘膝坐下。
李曌旭姿态优雅,腰背挺直如同出席董事会;
周知则调整了一下坐姿,双腿并拢斜放,更符合她的习惯;
谢云山努力模仿着盘坐,略显僵硬;
陈阳则自然而然,姿态放松而沉凝;
觉非跪坐在慧实大师身后,仅存的右眼低垂,气息沉寂。
禅堂内一片寂静,唯有香炉青烟笔直上升,古柏枝头的积雪偶尔簌簌滑落。
空海法师并未立刻开讲,只是重新微阖双目。
一股无形的、如同水波般的宁静气息在禅堂内弥漫开来。
众人不由自主地放轻了呼吸,连思绪都仿佛被这宁静的气息缓缓涤荡、沉淀。
“今日,便随缘讲讲《金刚经》中‘应无所住而生其心’一句吧。”空海法师的声音如同从极远处传来,又如同直接在每个人心底响起。
他没有引经据典的长篇大论,没有天花乱坠的神通展示,只是用最平实朴素的语言,如同与老友闲话家常,却又字字直指核心:
“世尊问须菩提:可以身相见如来不?须菩提言:不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相……”
“佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来……”
空海法师的语速平缓,每一个字都仿佛蕴含着千钧重量,又轻如鸿毛。
他讲“相”之虚妄,不是要人否定眼前世界,而是点破世人执着于外相(容貌、财富、地位、权势、乃至对“佛法”的执着相),而迷失本心的迷障。
“心,本自清净,本自具足,如虚空无形无相,却能含藏万物。然而众生之心,攀缘外境,执着六尘(色声香味触法),妄念纷飞,如同平静湖面投入石子,涟漪不断,再难映照朗朗乾坤。”
他讲到“无所住”:
“无所住,不是心如死灰,万念俱寂。而是心不滞留,不黏着。见美色,不起贪爱缠绵之念;遇逆境,不生嗔恨怨怼之心;得赞誉,不生骄慢自得之意;遭毁谤,不起委屈愤怒之情。念头如空中鸟迹,水中月影,来了便来,去了便去,不在心湖留下挂碍的涟漪。此心,便是‘无所住’。”
“而生其心,”空海法师的声音陡然多了一丝难以言喻的生机与力量,“心无所住,并非死寂。恰恰相反,心离一切执着挂碍,如同乌云散尽的晴空,方能朗照万物,生起无边妙用!此‘生’,是智慧的生起,是慈悲的流露,是面对世间万象,应机而动,随缘而作,心无挂碍,自由无碍!如同明镜照物,物来则现,物去不留,镜体常明!这便是‘应无所住而生其心’的真谛。”
禅堂内落针可闻。
空海法师的声音仿佛带着一种奇异的魔力,每一个字都如同清泉,汩汩流入听者的心田。
李曌旭端坐如仪,清冷的眼眸深处却似有波澜翻涌。
空海法师所言“心不滞留”、“应机而动”,与她执掌庞大商业帝国时面临的瞬息万变何其相似!决策时若被过往成败、个人好恶、情绪波动所“滞留”,如何能精准把握时机?“无所住”的智慧,岂非最高明的管理心法?她修长的手指无意识地捻动着腕间冰冷的钻石手链。
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