接下来是布置 “法席”：洞案（道士做法用的桌子）旁边摆了个经筵，铺着大红销金桌围、绣着花的椅垫，两个小道童站在旁边伺候。等要 “发文书”（道教仪式里，给神仙递 “申请书”）的时候，西门庆赶紧送上一匹金缎子（贵重礼品，相当于 “出场费”）；黄真人要登坛的时候，又换了身行头 ——“九阳雷巾”（道士做法的专用帽子）、大红金云白百鹤法氅（绣着金云和白鹤的道袍，高级定制款）。
先是 “表白”（道士念开场白，说明法事的目的），念完斋意，西门庆作为 “斋官”（主办法事的人）洗手上香。然后黄真人焚香净坛，“飞符召将”（假装召唤神仙手下的将领），“关发一应文书符命”（把给各路神仙的 “申请书” 都发出去），“启奏三天”（跟天上的神仙汇报），“告盟十地”（跟地下的神灵打招呼）。走完 “三献礼”（道教的祭祀礼节，分三次献酒、献食），又开始奏乐，“化财”（烧纸钱、纸元宝）行香。
西门庆和陈敬济（西门庆的女婿，相当于 “半个儿子”）手里拿着手炉跟着，前面有排军（西门庆家里养的保安）吆喝开道，前后四把销金伞（装饰着金线的伞，仪仗用品）、三对缨络挑搭（用丝线编的装饰品，增加排场）。这哪是去行香？简直是 “土豪出街”，排场拉满。
行香回来，安排 “监斋”（监督斋饭的道士）坐下，又奏乐，去李瓶儿的灵前 “摄召引魂”（假装把李瓶儿的魂儿召回来），让她 “朝参玉陛”（拜见神仙），旁边还设了几筵（摆放供品的桌子），让她 “闻经悟道”（听经文，明白道理，好投胎）。
到了午朝（相当于中午的仪式环节），黄真人换了 “高功冠裳”（道士做法的最高级行头），“步罡踏斗”（按照特定的步伐走，假装在天上走星斗的路线），“拜进朱表”（把写在红纸上的 “申请书” 献给神仙），“遣差神将”（假装派神仙的将领去办事），“飞下罗酆”（罗酆是道教里的地府，意思是派神将去地府捞人）。
作者专门写了一段黄真人的外貌描写，咱们得好好唠唠：“星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。神清似长江皓月，貌古如太华乔松。踏罡朱履进丹霄，步虚琅函浮瑞气。长髯广颊，修行到无漏之天；皓齿明眸，佩［竹录］掌五雷之令。三更步月鸾声远，万里乘云鹤背高。就是都仙太史临凡世，广惠真人降下方。” 翻译过来就是：黄真人戴的帽子上镶着玉叶子，道袍上绣着金霞；眼神清澈得像江里的月亮，模样古朴得像华山的松树；穿红鞋走步罡，像要上天；念经文的时候，手里的经卷冒着仙气。留着大胡子、长脸盘，修行到了 “无漏”（不会走火入魔）的境界；牙齿白、眼睛亮，手里拿着 “掌五雷之令”（能召唤雷电的法器）。半夜走在月亮下，能听到凤凰的叫声；坐着云走万里，骑在仙鹤背上。简直就是活神仙下凡！其实呢，这都是作者的夸张写法，突出黄真人的 “专业形象”，毕竟西门庆花了大价钱请他来，得让他看起来值这个价。
拜完表文，吴道官在坛场颁布 “生天宝［竹录］神虎玉札”（道教的法器、文书，相当于 “神仙颁发的通行证”）。行完午香，就到了吃午饭的时候 —— 卷棚（大厅旁边的敞棚，用来待客）里摆斋饭。黄真人面前是 “大桌面定胜”（高级的宴席，菜多、盘子大）；吴道官等人的稍微差一点，但也不错；其他普通道士，就吃 “平头桌席”（简单点的套餐）。
吃完饭还得送 “辛苦费”：黄真人和吴道官各给一匹衬缎（高级绸缎）、四对披花（装饰用的花）、四匹丝绸；普通道士每人一匹布。桌上剩下的菜，都让人抬回庙里去，普通道士的布和菜，都让他们的徒弟装在箱子里带走。你看这流程，从吃饭到送礼，安排得明明白白，一点不亏待 “宗教工作者”，西门庆这 “人情世故” 做得相当到位。
吃完午饭，道士们去花园里散步消食（毕竟吃撑了），家里人赶紧收拾餐具，重新摆上斋饭，请吴大舅这些亲戚、伙计来吃。正吃着呢，突然有人来报：“东京翟爷那边派人来下书了！” 西门庆一听，立马精神了 —— 翟爷是翟谦，东京（明朝的都城，现在的北京）里大人物的管家，相当于 “中央领导的秘书”，跟西门庆是 “亲家”（西门庆给翟谦送过小妾，俩人算攀上关系了），他派人来，肯定有大事。
西门庆赶紧去大厅接人，只见来的是 “府前承差干办”（翟谦府上的办事员），穿青衣窄裤，戴万字头巾，穿乾黄靴，身上带着全套弓箭（证明是官方派来的，有身份），过来给西门庆行礼，西门庆也赶紧回礼。这人从怀里掏出两东西：一封书信，还有一封 “折赙仪银十两”（翟谦给李瓶儿丧事的慰问金，十两银子，相当于现在好几千块钱）。
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