“黎公子，这也没什么好欺骗的，不瞒你说，胎湾这里的械斗历来已久，屡禁不止，远的不说，就说前些年声势浩大的林爽文起义，表面上是为了国仇家恨，背地里却是因私怨而爆发。”说话的是一个壮硕的大汉，名叫洪老四，是胎湾岛上一支反清起义军的首领之一。
另一个首领吴淮泗闻言也是赞同的点了点头道：“我们本来是打算去联络一些义民前来助威的，但现在这个情况下，我们恐怕显得有些势单力薄了。”
黎恺闻言紧皱着眉头点了点头，并没有立即开口说些什么。
来到岛上，黎恺原本是准备联络天地会、小刀会等帮派等从内部来攻下胎湾的，但来了以后他才发现，这上面的局势之复杂，远远超出了他的想象。
在清朝时天地会组织分布广泛，宝岛胎湾也有不少天地会会众，其中天地会成员林爽文在乾隆时期还组织了声势浩大的农民起义运动，对清政府在胎湾地区的统治造成了不小的打击。
黎恺原本以为林爽文带领的农民起义，是一次为了反清复明而进行的尝试，然而如今看来事实却并非如此。
在清朝初年胎湾被郑成功等人所控制，与清政府处于对立状态，直到康熙年间清军才收复了胎湾。
由于之前胎湾与大陆其他地区缺乏往来, 因此当时胎湾的人口数量只有二十余万，清政府对于当地的管理也相对松散。
与之相对的是海峡另一边的闽粤等地, 这些地方都出现了人多地狭的问题。
再加上清朝初年严格的海禁政策, 让这些人难以获得足够的生存空间。
在胎湾被收复之后, 对于胎湾这个弹丸之地，清政府一开始是限制大陆的居民赴胎湾的, 即使允许前往，也不能带着家眷前去，这也造成了胎湾地区单身男性的增长。这些无业单身男性自然成为了危害社会安定的隐患, 闽南语称之为“罗汉脚”。
后来康熙、乾隆两朝中国人口的迅猛增长，大陆地区发生了严重的人地矛盾，因此放宽了禁令，导致大量的大陆居民涌入胎湾谋生。
闽粤这些地方的人终于可以自由前往胎湾发展了, 在他们登陆宝岛后惊讶地发现这里不但人烟稀少，而且有大片肥沃的土地亟待开发。
于是他们便回到家乡呼朋引伴，岛上的人口也迅速到达了二百多万人。
相较于胎湾人口的快速上涨，清政府在当地的统治体系建设却一直没有什么进展, 再加上胎湾地处偏远, 远离清政府的控制范围，所以当地的官府的公权力不大。
这让百姓们不得不依靠民间自治的方法来解决问题。
相较于大陆地区的农耕社会, 清代的胎湾地区更像是一个移民文化区, 因此人们对于土地的依赖性不强, 大陆的地缘政治手段无法推行。
于是，当时的胎湾人便按照籍贯和血缘走到了一起, 成立了许多眷村。
这些村落从诞生之日起便有着很强的领地意识, 这让胎湾岛上的械斗事件层出不穷。
清政府官员在最开始的时候还试图制止，但后来他们发现这种现象的发生并非偶然, 而是因为语言、风俗的差异，和经济、地位等因素刺激所导致的，他们并没有能力完全杜绝, 索性便放任不管了。
官员的不作为, 让当时胎湾地区的民风变得十分剽悍。
这些眷村中的百姓们为了加强彼此之间的联系，也纷纷通过结社的方式缔结联盟, 像天地会这样广泛传播的组织在胎湾也受到了百姓们的欢迎。
不过, 此时胎湾的百姓本就远离大陆, 因此他们对于政治并不热心, 所以胎湾地区的天地会并没有反清复明的政治理想，其根本理念实际上是一份互助的约定。
到了乾隆中后期，胎湾地区的人口仍处于持续增长之中，这让胎湾出现了不少被叫做“罗汉脚”的游民。
这些人平日里游手好闲，纷纷组成了小团体在社会上为非作歹，这让胎湾地区的治安形势变得十分动荡，也为后续的多起武装起义埋下了伏笔。
林爽文祖籍漳州，从小也深受结社文化的熏陶，在社会上认识了不少志同道合的伙伴。
不过和那些为了保障自身安全和利益加入会社的同伴不同，林爽文渐渐意识到, 这些组织的力量可以成为极为重要的社会资源。
为此他参与了许多会社，并在其中担任了一定的职位，也结识了多位有一定社会影响力的朋友。
比如引荐其加入天地会的严烟就是内陆天地会重要成员陈聪的好友, 这让林爽文在加入天地会后拥有了不俗的地位。
林爽文加入天地会的时候, 胎湾天地会的宗旨依然是互帮互助，说白了就是一个更大范围的眷村。
不过乾隆四十七年发生的一起大案，让林爽文看到了掌握权力的契机。
当时胎湾地区两个村落中的赌徒们聚在一起赌钱, 结果有人借着东道主之利指输为赢。
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