自报家门。
王修五的故事里总要有他是哪里人氏，然而他的祖籍却是我勉强推定为江苏人。为何这么说，是他家往上四代，还是大明孝陵卫府的千户大人。子承父业，却承袭不了官位，在他爷爷那代只能做个亲兵。
家规甚严，品德修养又不错的人，自然有一些非常亲近的朋友在其左右，久了，互相也称得上世交。
我说得十分笼统，是想争取时间。明孝陵卫兵制，与其他各卫都不相同，是看坟的不假，但正是这个原因，兵源就变得十分排外，两百多年里无一人是从外面征招。子承父业，只需一子即可，如果家中无男丁，则从其他人家中多选一人补上，这种情况很少，在上代亲兵的兄弟家中也能找到合适人选。起初我也不信，但从孝陵卫的规模上看，这套办法的确可行，只是具体还要看制度怎么样实施。这里又要提一些锁事，充军，这古代的刑罚之一不能在孝陵卫身上，任何一支皇帝亲军都不行，因为要保持卫府亲军的纯净。
两百多年里，京师都有很多太监临老隐退。这是个特殊群体，无依无靠的宦官中，一但失宠，有很多选择去为太祖守陵。即远离天子，又做到保护自己，这是个两全的办法。因为在庙堂中，这些阉人与权臣的矛盾本就是你死我活，离开天子，有的是人恨不得扒他们的皮抽他们的筋。
“就是因为这些太监吧？”张春来道。
“对”。
张春来注意到了这点，省去我对他提醒。
大费周折，耗了多少人力物力找到他们，不是因为你们这些孝陵卫后代是什么香饽饽，找谁不能去看坟，找你们干嘛？跟孝陵亲兵同处两百多年的宦官，他们才是主角。
司礼监在明朝权力中心是什么地位我们聊过，一个个如雷贯耳的名字太响亮了。杨金水，那不就是最后选择为太祖守陵的太监吗！非洲黑叔叔留下的文献里都提到过他。
但还要提醒张春来，临老去为洪武皇帝守陵，也是不情之请。那不是想去就能去的地方，去之前要先问问当朝皇帝同不同意。明朝皇帝很少亲自下旨，政令都是由内阁拟票形式发出，两京一十三省，都在照票拟行事，钦差和封疆大吏在处理重大事务上才有圣旨，只有征得皇上口头儿同意的事务，到下面说话时嘴里才能高喊‘有旨意’。皇上同意你去，你才能去，宫内任职多年，皇宫内外多少密事在你心里装着，所以，能去守陵，要从两方面来考虑。
明朝太监手中管着什么东西什么机构，自己去脑补，脑补不了就放弃掘土的人生吧！那不是红墙内的坛坛罐罐，更不是皇后娘娘的夜壶。去为太祖守陵，是一种不想杀你也不能放你的无奈之举，这要两者皆有，才可成行。想做到两者都有，那是非人所能及，其中处事的智慧高了去了。
孝陵。
皇家禁地，风景秀丽，守卫森严。‘为太祖守陵’，这五个字在当时不同人眼中，有不同的解释。去到那的太监高喊‘有旨意’，开始住进陵区为太祖守陵，而孝陵卫官兵的理解，则是来了个在这吃喝拉撒睡，也要在这干活，祭奠先皇，而且不能离开半步直到嗝屁，嗝屁了怎么处理还要看情况再议的家伙。
因为‘为太祖守陵’，是有旨意呀！旨意也没说守到啥时候呀！走了肯定不行，走了就是抗旨，你走了我们就是监管不力。
这其中的事情又多了去了，咱们日后再说。
但是，绝对不要以为他们是阉人，在卫府亲兵中就受压迫和歧视，事实不是那样。皇城禁宫，阉人为了讨主子欢心，对主子的性格喜好那个了解迎奉，比御医把脉都来得准。生活在权力中心，那些阉人的行为举止，学识造诣，每个都有让卫府亲兵们赞叹的地方，尤其是窥探别人心性的本领，阉人自有一套路子。
人与人的关系，非常微妙。可以说，一旦日久熟络了，兵卫们拿这些阉人根本就是发自内心的尊重，甚至当成父辈师长一般。守陵人中，他们也算一支不小的群体。
相互间缺了那种铁似得军规约束，彼此兄弟，兵卫的家门是世交。具体不想多说，了解孝陵卫的制度，他们的生活规律和环境，这些都能顺理成章。用不着脑洞开得多大，也能知晓其中细微之处。明室开国之初，孝陵卫的兵卒制度就被定下，哪怕是靖难之后，卫府也没动一人，迁都北上也是没有。生活工作的内容和圈子被固定下来，遵守就是，两百多年一朝，孝陵卫的府兵在人数控制上，规章区别于其它各卫，在北镇抚司里，也有过一段子承父业师徒提携的黄金时代，那个时代的锦衣卫们兢兢业业，还真有一些弘扬正义的事迹。严世番，就是栽在这制度上，关健时刻没有锦衣卫镇住他，还真弄不倒严阁老。
皇帝亲军各卫当中，一些规定作法虽不同，但相互之间是有借鉴的。
王修五的家世，要从他爷爷那辈开始说起。
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