清兵入关，并不能说大势已去。由北向南，攻城略地，几千年中有几位枭雄成功？是因为几个大人物的原因，大明才一溃千里，数月就被灭之，至于南明和关宁铁骑的故事，自己去考证一下，别浪费口舌。那几个大人物与后来的康熙大帝打了很多年，不说你们也知道。
王修五的爷爷，一个孝陵卫亲兵，对天下大局根本没个清楚的认识。可对那位高权重的大人们却耳熟能详，还有不少都见过。
“别撅个嘴”。
呲哒他俩一句，孝陵里埋的什么人？文官下轿，武将下马的碑文给谁立的？到那里祭拜，对仕途都有影响。不单是明朝，几千年封建帝制，这叫必须滴！那个年代拜祭先祖皇帝对自己官运加加分，很正常不过，别以为写八股文的士大夫都是书虫，脑袋活洛着呢！
王修五的爷爷，那时也乱了方寸。祖祖辈辈都在为先帝守陵，此时与其他人一起力战身死，流尽最后一滴血，是首先从脑子里迸发的血性。然而，咱们前面也说了，守陵人见过的达官显贵多了去了，对他们的嘴脸见怪不怪，有的道貌岸然来过没几天，回京就落得凌迟处死，凌迟呀！一刀一刀滴。
所以，内心挣扎的有多激烈无从所知，但走的时候确实泪撒长襟。都有家眷，一众亲兵走到哪里都会被人认出来，天下何处为家！摆在眼前的第一个问题。
“挣扎？最后还要走？”。
对，挣扎也要走。我刚刚啥都说了，你们就不能动动脑子。他们是孝陵卫，不在朝堂却与达官显贵交集，不参与政事却知天下吏治清明，这就是那年代那个特殊职业的特性，因为来的人都不一般。穿兵甲、事农耕桑蚕，一辈子难得见到活着的皇帝，只能守着死的。可是，守陵人也对朝中权重耳熟能详，这是走的原因。
身上没有再为你卖命的热血。
因为朝庭，在他们眼中，早已不是心中希望的样子。
它，烂到骨头里了。
哭，跪在洪武皇帝真像前不停磕头，谢先祖恩泽。带上家眷，这些几辈人就在一起世交的兄弟手足，自然紧紧依靠。这时就需要有品德，有领导能力又服众的人站出来带领大家。
王修五的爷爷，经过认真的考虑，做出一个坚难的决定——上船。
贱民。在历史上留存了几千年的群体，生活艰难，性命朝不保夕。但凡有一丝生存希望，人是很难做出融入那种群体当中去安身的决定，除非是不正常人。至于为什么说他们性命朝不保夕，朱友贞追剿李存勖时，手下将领为杀良冒功把陇佑屠戮得一干二净，没人被责反而大大封赏，原因不就是这个吗！咱别在这上耗。
当时选择出海，也是不得己为之。一旦做了船上的贱民，终生不得上岸，吃喝拉撒传宗接代生老病死都在船上，捕鱼为生是唯一的活路，与他们相伴的只有海风烈日。船上的贱民也有出人投地成就一番伟业的，比如陈友谅。但是那句话说得好，凡事没有绝对。东海，是一个不错的选择，当然那时称为东夷岛。王修五的爷爷选择那里，也是事出有因。
还是因为太监。
在当时跟他们走的几个太监当中，有个曾经参与过运河漕事的，对东海事务有所了解，别小看了运河漕事这个打酱油的角色，特定时期那可是决定大局成败的要职，比如抗倭。去东海之外可以不用整日待在船上，中土制令在异邦没人督促执行，而且民众对中土人有亲近感，他们自称为中山人。此外，当地人还能对外来的贱民较为和善，只要你做到让人相信和信任，融入其中不是什么难事。帮助他们捕鱼对付海盗，或者从外域带回货物与之交易，都能与他们保持和善的关系，交易当然本着惠及当地人的原则，人家是原住民，会给你的生活提供很大便利。起初我也不信，还是前面说的那个韩国友人讲给我的，人家的史书上记载过的，‘遗乱东夷之海贼多出自中土，尤北蛮甚’。他们所称的东夷不仅仅是日本，也包括中山国，当然有咱中原人夹杂其中不算稀奇，有关戚继光抗倭的记载中也有相关描述，只是我们的史籍没有过分解读，远至南亚，祸乱最大的海贼来自哪？全世界的史书拼在一起才完整。
很遗憾！对我们来说，这部分历史是残缺的。
“不仅仅是这些吧！”张春来道。
当然，如果只是这些，王修五的爷爷只能在东方岛国上落户，世代留在那里，回中原的愿望立即抹灭就是。干嘛还往返各州交易货物？
那些老太监从一开始就留了一手，建议他们总在岛国与故土间往返，就为了有朝一日回来。
不到生命最后一刻，绝不放弃一丝机会。即使命不久矣，也眷恋故土。这又是有原因的，那时的船上的贱民，死后是可以送回来上岸的。
老太监的坚韧你不懂。
乾隆皇帝也正是为找这些太监，才遵循雍正的旨意，将全天下五十一地贱民令中受赦免之人重新入户登册。这是王修五给的数字，我曾认真整理过，清史中记载雍正对贱民的赦令只被枢密院分发成三十余份，其实那只是清朝疆域内的数字，那时我们还是天朝上国，赦书布告发往属国的还有很多，包括今天的许多邻国都有。入户登册，就是为了把你们找出来。
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