一
大业十六年（公元620年），五月。
初夏的风，本该带着暖意和生机，但当它掠过渭水平原，吹向那座曾经辉煌无比的大兴城时，却只卷起了死亡与腐朽的气息。
持续了近两百多个日夜的人间惨剧，随着隋军主力如同钢铁洪流般正式开进城门，终于在这一刻，落下了它沉重而血腥的帷幕。
没有预想中困兽犹斗的惨烈巷战，也没有穷途末路者绝望的自毁式抵抗。
当全身覆盖着冷锻玄甲、头盔上红缨如血的隋军府兵精锐，迈着整齐划一、沉重而有力的步伐，踏过那早已失去象征意义、如今只是巨大缺口的金光门门洞时，一切都结束了。
不过，他们现在踏入的，并非又一座被征服的敌城，而是一个超出了他们所有战争经验的、巨大的人间炼狱。
目之所及，尽是断壁残垣。
曾经商铺林立、人流如织的朱雀大街，如今空旷得能听见风声呜咽。
碎裂的瓦砾间，随处可见散落的人畜骸骨，有些上面还残留着清晰的、令人毛骨悚然的齿痕，无声地诉说着最后日子里那超越伦常的生存挣扎。
空气中弥漫着一种复杂而浓烈的恶臭——尸体高度腐败后的甜腻腥气、大火燎烧过后焦木的糊味、以及一种仿佛绝望本身已经物质化、浸透每一寸土地后散发出的、令人作呕的死寂味道。
零星的幸存者，如同被抽走了灵魂的躯壳，形如槁木，面色青灰，眼神空洞得没有一丝光彩。
他们大多蜷缩在尚能遮风挡雨的残垣断壁之下，对于入城的、武装到牙齿的帝国军队，他们连抬眼看一看的力气和兴趣都欠奉。
偶尔，有士兵试图上前询问或引导，换来的也只是麻木的沉默，或者几声意义不明的、野兽般的呜咽。
整座城市，仿佛被一只无形的、来自幽冥的巨手，粗暴地抽走了所有的生机、活力与属于人间的灵魂，只留下一个巨大、腐朽、散发着不祥气息的空壳，在初夏的阳光下静静地腐烂。
象征着恐怖统治巅峰的“米肉议会”，早已在最后的混乱中无声瓦解。
那块刻着《米肉宪章》、记录着人性如何一步步堕入深渊的石碑，依旧孤零零、冷冰冰地矗立在皇城前的广场上。
石碑表面，除了那些歪歪扭扭的文字，更布满了暗褐色的、已然干涸发黑的污迹。
那，是无数次“表决”和“处置”时飞溅的血液浸染而成。
如今，它真无声地、却又无比狰狞地诉说着曾经发生在这里的、超越了一切史书记载的恐怖。
参与其间的核心人物们，绝大多数已然彻底疯癫，只会念叨“鬼谷…一统…”。
如，遭受多重骨肉惨剧打击、又被洗脑的唐王李渊，“鬼渊”。
精神恍惚、时常对着空气自言自语、仿佛在与某个看不见的存在辩论的魏王李密，“鬼密”。
还有，眼神统一地带着诡异平静、仿佛一切尽在掌握却又空洞无比的其他几王，汉王“鬼周”刘武周，郑王“鬼充”王世充，燕王“鬼艺”罗艺等。
就当身披奇怪“消防”服装的隋军先头部队有条不紊地控制各处要冲时，这些之前的名人闻达们，大多静静地、如同入定般坐在自己那同样残破不堪的府邸正堂之中。
他们没有试图反抗，甚至没有流露出任何诸如恐惧、愤怒或不甘的情绪，就像是完成了某种既定程序的木偶，平静地等待着最终的收场。
然后，依次被士兵们轻易而粗暴地剥旧衣、消毒、缴械、穿囚衣、戴上重枷、登记名册，再然后粗暴而轻易地推入临时设立的军营囚牢。
凌烟阁上，那位“绝食圣君”杨侗的遗体，依旧保持着令人惊异的不腐状态。
他枯瘦的身体，被幸存的老宦官用仅存的干净布匹包裹着，面容安详，甚至带着一丝解脱般的微笑，与城内的惨状形成了诡异而悲怆的对比。
发现此情况的白鹭寺外侯官及隋军前军军校一刻也不敢怠慢，立刻层层上报。
消息传到潼关大营，杨子灿沉默片刻，依旧遵守了之前的承诺，下达了明确的指令：
“前延兴伪帝杨侗，虽身陷逆乱，然能自绝明志，其情可悯。着即以公爵之礼，择城外寺庙妥善安置，不得扰其安宁，严禁任何宵小亵渎，等待朝廷旨意再行处置。”
这道命令，为这场整体黑暗的悲剧，增添了一抹难以定义的、带着神性光辉的悲悯色彩。
而那些在“量子崩溃”中彻底失忆、如同梦游般在废墟和尸体间茫然徘徊的士兵和民众，则被隋军有计划地逐一收容。
这些人，经过集中消毒、隔离观察后最终被集中在几个临时清理出的无人坊区内，提供最低限度的粥水，并由随军医官进行初步诊治和甄别，继续等待朝廷有司后续更详细的审查和安置。
他们的存在，本身就成了这场崩溃最无声、却也最深刻的注脚。
城破当日，杨子灿并未如同寻常得胜大将那般，迫不及待地入城宣示主权。
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