我国宋代着名皇帝陛下,真宗赵恒曾经说过,书中自有颜如玉、钱钟书、黄金屋,当然,也会有头皮屑。
李乐窝在LSE那间狭窄办公桌前,桌上,三十多公分厚的文献和打印资料小山一样堆在桌角,把整个人都快埋了进去。
揪着额前一根格外顽强的、带卷儿的头发,指肚捻着发梢,感受着那点微不足道的抵抗,心里琢磨着,这当时一个抖机灵,被克里克特给安排下来的叫“数字人类学”的玩意儿,是不是也跟这头发似的,看着是根直溜的线头,一揪才发现底下打着无数个死结。
面前摊开的是不知从哪个犄角旮旯被他翻出来的、纸张泛黄脆硬的几篇早几年的预印本,标题都透着一种如今已不常见的、对“赛博空间”的笨拙新奇感。
旁边摊开的硬壳笔记本上,已经潦草地写下了几段摘抄。
“线上社群的互动仪式,其情感能量的积累与耗散,是否遵循与线下面对面对话相似的节奏与符号密度?虚拟的共在如何重塑集体兴奋的阈值?”,旁边被李乐打了个问号,批注,柯林斯的互动仪式链模型在异步、匿名的BBS论坛里咋整?对牛弹琴还是隔靴搔痒?
“匿名性带来的去个体化,是否必然导致在线去抑制效应?亦或,这只是表象,其下是更为复杂的、基于虚拟身份的再个体化与新型社会规范的形成过程?”,一旁画了个圈,又写着,马甲之下,是更真的我,还是更假的戏?演久了,假戏会不会真做?
“数字痕迹作为新型的物质文化,其生产、积累、分类与检索的实践,如何重构个体的记忆、社会关系乃至生命叙事?被遗忘权的本质,是对数字物质性的抹除焦虑?”,笔尖在这里顿了顿,涂了个墨团,李乐心说,合着咱们天天不是在生活,是在给自己攒数字陪葬品呢?这玩意儿比墓志铭还详细。
那以后,谁来继承我的绿泡泡、小企鹅、支付鸨、网抑云、拼夕夕、狗东丑团soul和世纪家缘的账号?
正感慨着这些概念拗口得能当绕口令,桌上的手机不合时宜地“嗡嗡”震了起来,打断了他差点钻进牛角尖的思绪。掏出来一看,屏幕上跳动着“秉忠”两个字。
李乐叹了口气,放下笔,揉了揉发涩的眼睛,接通电话,“喂,秉忠哥。”
“乐仔,在忙?”电话那头,曾秉忠的声音一贯的平稳,听不出情绪。
“还行,对着一堆天书抠脑袋。怎么,有事?”
“嗯。你上次托林叔查的那点东西,有点眉目了。”
李乐精神一振,坐直了身体,“查出点儿什么来了?”他脑海里闪过王铮那张总是波澜不惊的脸和那个略显拥挤的“以太解决方案”办公室。
“有点意思,电话里说不清楚,见面聊?”曾秉忠的语气带着询问。
“成。”李乐立刻答应,看了眼桌上那堆让他头大的文献,毫不犹豫地将其推开,“在哪儿见?”
“老地方,文兴酒楼。我现在过去。”
“好,半小时到。”
挂了电话,李乐也顾不上那几篇天书般的文献了,迅速把摊开的资料胡乱归拢一下,抓起椅背上的外套就出了门。
心里那点被数字人类学勾起来的虚无缥缈的思绪,迅速被王铮这事儿带来的具体而微的疑团所取代。
那什么数字人类学、虚拟场域,暂时都被抛到了脑后。现实世界里的人际网络、八卦和迷局,显然比文献里的理论更牵动他的神经。
半小时后,李乐推开文兴酒楼那扇熟悉的玻璃门,里面依旧是那副熟悉的、带着岁月包浆的旧式粤菜馆模样。
午市刚过,大厅里有些冷清,只有几桌老茶客还在慢悠悠地喝着下午茶。跑堂的伙计认得他,点点头引着他往一楼深处那个隔出来的小间走。
推开门,秉忠果然已经在里面坐着了,正端着小小的紫砂茶杯喝茶。出乎李乐意料的是,房间里还有一个人。
这人约莫四十出头,个子不高,但很精壮,穿着件深蓝色的Polo衫,寸头,皮肤黝黑,一双眼睛看人时带着点习惯性的打量,瞧见李乐进来,忙放下茶杯,站起身,脸上挤出些笑容,但显得有些拘谨。
“乐少。”曾秉忠放下茶杯,冲李乐点点头,然后指了指旁边的男人,“这是阿康,阿康,这是乐少,阿文现在跟的就是乐少。”
“乐少。”
“诶,你们咋又来,叫我李乐就成。”
“不敢不敢。”听到阿文现在也跟着李乐,阿康的肩头又底了几分。
秉忠笑道,“行了,都是自己人,对了那什么,乐仔,阿康是咱们社团里博彩业务的负责人。”
博彩?李乐听到,眉头不自觉地皱起,看向曾秉忠,他托林叔查的是王铮和他的科技公司,怎么和赌场的人扯上关系了?
秉忠神情不变,伸手虚按了一下,“稍安勿躁,事情有点绕。一会儿让阿康给你细说。我先给你讲讲我们查到的那家公司和那个王铮的基本情况。”
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