我国宋代着名皇帝陛下，真宗赵恒曾经说过，书中自有颜如玉、钱钟书、黄金屋，当然，也会有头皮屑。
李乐窝在LSE那间狭窄办公桌前，桌上，三十多公分厚的文献和打印资料小山一样堆在桌角，把整个人都快埋了进去。
揪着额前一根格外顽强的、带卷儿的头发，指肚捻着发梢，感受着那点微不足道的抵抗，心里琢磨着，这当时一个抖机灵，被克里克特给安排下来的叫“数字人类学”的玩意儿，是不是也跟这头发似的，看着是根直溜的线头，一揪才发现底下打着无数个死结。
面前摊开的是不知从哪个犄角旮旯被他翻出来的、纸张泛黄脆硬的几篇早几年的预印本，标题都透着一种如今已不常见的、对“赛博空间”的笨拙新奇感。
旁边摊开的硬壳笔记本上，已经潦草地写下了几段摘抄。
“线上社群的互动仪式，其情感能量的积累与耗散，是否遵循与线下面对面对话相似的节奏与符号密度？虚拟的共在如何重塑集体兴奋的阈值？”，旁边被李乐打了个问号，批注，柯林斯的互动仪式链模型在异步、匿名的BBS论坛里咋整？对牛弹琴还是隔靴搔痒？
“匿名性带来的去个体化，是否必然导致在线去抑制效应？亦或，这只是表象，其下是更为复杂的、基于虚拟身份的再个体化与新型社会规范的形成过程？”，一旁画了个圈，又写着，马甲之下，是更真的我，还是更假的戏？演久了，假戏会不会真做？
“数字痕迹作为新型的物质文化，其生产、积累、分类与检索的实践，如何重构个体的记忆、社会关系乃至生命叙事？被遗忘权的本质，是对数字物质性的抹除焦虑？”，笔尖在这里顿了顿，涂了个墨团，李乐心说，合着咱们天天不是在生活，是在给自己攒数字陪葬品呢？这玩意儿比墓志铭还详细。
那以后，谁来继承我的绿泡泡、小企鹅、支付鸨、网抑云、拼夕夕、狗东丑团soul和世纪家缘的账号？
正感慨着这些概念拗口得能当绕口令，桌上的手机不合时宜地“嗡嗡”震了起来，打断了他差点钻进牛角尖的思绪。掏出来一看，屏幕上跳动着“秉忠”两个字。
李乐叹了口气，放下笔，揉了揉发涩的眼睛，接通电话，“喂，秉忠哥。”
“乐仔，在忙？”电话那头，曾秉忠的声音一贯的平稳，听不出情绪。
“还行，对着一堆天书抠脑袋。怎么，有事？”
“嗯。你上次托林叔查的那点东西，有点眉目了。”
李乐精神一振，坐直了身体，“查出点儿什么来了？”他脑海里闪过王铮那张总是波澜不惊的脸和那个略显拥挤的“以太解决方案”办公室。
“有点意思，电话里说不清楚，见面聊？”曾秉忠的语气带着询问。
“成。”李乐立刻答应，看了眼桌上那堆让他头大的文献，毫不犹豫地将其推开，“在哪儿见？”
“老地方，文兴酒楼。我现在过去。”
“好，半小时到。”
挂了电话，李乐也顾不上那几篇天书般的文献了，迅速把摊开的资料胡乱归拢一下，抓起椅背上的外套就出了门。
心里那点被数字人类学勾起来的虚无缥缈的思绪，迅速被王铮这事儿带来的具体而微的疑团所取代。
那什么数字人类学、虚拟场域，暂时都被抛到了脑后。现实世界里的人际网络、八卦和迷局，显然比文献里的理论更牵动他的神经。
半小时后，李乐推开文兴酒楼那扇熟悉的玻璃门，里面依旧是那副熟悉的、带着岁月包浆的旧式粤菜馆模样。
午市刚过，大厅里有些冷清，只有几桌老茶客还在慢悠悠地喝着下午茶。跑堂的伙计认得他，点点头引着他往一楼深处那个隔出来的小间走。
推开门，秉忠果然已经在里面坐着了，正端着小小的紫砂茶杯喝茶。出乎李乐意料的是，房间里还有一个人。
这人约莫四十出头，个子不高，但很精壮，穿着件深蓝色的Polo衫，寸头，皮肤黝黑，一双眼睛看人时带着点习惯性的打量，瞧见李乐进来，忙放下茶杯，站起身，脸上挤出些笑容，但显得有些拘谨。
“乐少。”曾秉忠放下茶杯，冲李乐点点头，然后指了指旁边的男人，“这是阿康，阿康，这是乐少，阿文现在跟的就是乐少。”
“乐少。”
“诶，你们咋又来，叫我李乐就成。”
“不敢不敢。”听到阿文现在也跟着李乐，阿康的肩头又底了几分。
秉忠笑道，“行了，都是自己人，对了那什么，乐仔，阿康是咱们社团里博彩业务的负责人。”
博彩？李乐听到，眉头不自觉地皱起，看向曾秉忠，他托林叔查的是王铮和他的科技公司，怎么和赌场的人扯上关系了？
秉忠神情不变，伸手虚按了一下，“稍安勿躁，事情有点绕。一会儿让阿康给你细说。我先给你讲讲我们查到的那家公司和那个王铮的基本情况。”
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