地宫主墓室的青铜灯在此时摇曳。赵莽带着提纯的参苷走进地宫，千年参王的主根立刻发出震颤，根须主动缠绕住盛放药液的玉瓶——显然这才是参精的本味，没有汞的戾气，只有温润的生机。他突然明白“跨卷伏笔”的深意：不是人参皂苷本身有害，是被水银和蛊毒污染后才成了凶器。
三
朝鲜难民的毡房里渐渐传出欢笑声。第三个服用纯皂苷的病人已能下地行走，僵化的脚踝虽仍有肿胀，但毒线已退至腕间。赵莽的蒸馏器旁堆起了桑皮纸，每张纸上的汞斑和蛊卵都记录着剂量变化，《考工记》的空白处被他填满了新的批注：“解蛊需七分参精，三分草木气，过则伤津，不足则毒不尽。”
阿敏的旧部在此时偷偷靠近。他们看见提纯的参苷能治病，竟想抢夺装置去继续交易，却被突然窜出的蒙古使者拦住——使者的腰间挂着赵莽送去的药液瓶，原本因蛊毒失明的左眼，已能模糊视物。“你们用参苷换战马，他用参苷救性命。”使者的弯刀指着蒸馏器，“这才是人参的正道。”
蒸馏器的冷凝管在此时结出冰晶。赵莽的玉佩与药液产生共振，显露出蛊毒的全貌：是种寄生在水银里的微型虫豸，唯有纯人参皂苷能破坏其蛋白质外壳。《李成梁手札》的残页在此时自动粘合，“跨卷伏笔”的完整内容终于呈现：“倭国以汞养蛊，故以参精克之，相生相克，天道循环。”
四
后金大汗的亲兵带着太医赶到时，毡房里已挤满求药的人。赵莽将提纯装置的图纸呈给大汗，桑皮纸吸附的蛊卵在青铜灯下清晰可见。“这才是《考工记》的真义。”寻玺使展开明廷工部的原图，“不是用来制造凶器，是用来疗愈伤痛。”
太医的银针探入纯皂苷药液，针尖泛起柔和的金光（与蛊毒反应呈黑色不同）。他当场写下诊断：“参精透骨，可解蛊毒余邪，辅以草木调和，无伤身之虞。”大汗看着那些重获新生的病人，突然下旨将阿敏的蒸馏作坊全部改造为“解蛊坊”，由赵莽与寻玺使主持。
阿敏的旧账簿在此时被用来引燃蒸馏器的火塘。纸页燃烧的青烟中，赵莽仿佛看见那些被蛊毒折磨的灵魂在解脱。他的玉佩悬在新装置的冷凝管上，淡金液体顺着管道流入药罐，与《考工记》的经文在空气中交织成网，将治愈的气息播向整个赫图阿拉。
五
三个月后，朝鲜难民的孩子已能奔跑。他的关节处仍留着淡淡的疤痕，却再也不会僵化。赵莽改良的蒸馏装置被批量仿制，桑皮纸过滤法传遍辽东，甚至有蒙古部落派来工匠学习——他们那里也有当年倭国蛊毒的受害者。
《考工记》的抄本被刻在解蛊坊的石壁上，新增的“解蛊篇”里，赵莽用汉、女真、朝鲜三种文字记录着提纯参数。寻玺使的凿子被供奉在坊内，柄上缠着治愈者赠送的参须，每根须上都系着条红绸，代表一个被拯救的生命。
赵莽的玉佩上，纯人参皂苷的淡金光晕越来越盛。他站在作坊前，看着不同民族的工匠共同调试装置，突然明白“跨卷伏笔”的终极启示：所谓蛊毒，不仅是倭国的毒物，也是人心的贪婪与仇恨；而提纯的参精，不仅能解身之毒，更能疗愈族群间的隔阂。
六
多年后，解蛊坊的遗址上长出了片桑树林。每片桑叶的脉络都像极了蒸馏器的管道，当地的老人说，这是《考工记》的经文化作了草木。而那些被治愈的人，他们的后裔每年都会来此种植人参，桑树下的参田长势格外旺盛，根须里再也没有水银的痕迹。
赵莽改良的蒸馏装置图纸，后来被收录进《天工开物》。宋应星在批注中写道：“器械本无善恶，全在使用者之心。若以《考工》之智济人，则为仁术；若以之谋利，则为凶器。”
那方见证了一切的传国玉玺，在地宫深处依旧静静卧着。千年参王的主根缠绕其上，渗出的汁液清澈温润，再无朱砂般的诡异色泽。偶尔有解蛊坊的后人来祭拜，会带上一捧桑皮纸和一勺纯参苷，像在诉说那个关于毁灭与治愈的故事——
最锋利的刀刃，可以用来杀人，也可以用来解剖病灶；最精密的装置，可以用来制造毒物，也可以用来提纯良药。关键在于，握着它们的人，选择的是哪条路。而赵莽用《考工记》给出的答案，早已刻在赫图阿拉的石壁上，与参田的绿意一起，年复一年地生长。
第三卷：龙脉的反噬
第七章 地陷的根源
失衡龙脉
赫图阿拉的地动在三更天撕裂了街道。赵莽趴在晃动的屋檐下，看见地裂缝中涌出的朱砂状物质正顺着石板路蔓延，与地宫玉玺渗出的液体分毫不差——只是这液体的银白纹路（水银）格外刺眼，像条失控的银蛇。
“水银过盛则龙脉崩...”《李成梁手札》的残页在怀中发烫。赵莽突然想起阿敏账簿上的记录：近半年提取的人参皂苷较往年翻倍，而蒸馏器排出的残液（高浓度汞）却只增了三成。“他们把参苷都换了战马，却把水银留在了地脉里。”他的指尖划过裂缝中的液体，银白纹路立刻缠住指甲，散发出比地宫浓郁十倍的金属味。
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