这个平时看上去绝对是一个淑女的姑娘竟然大发雷霆
“那张邮票是否还在你手上？可以给我们看一下吗？"
“在，不过，是在家里放着。”
裴云飞对他说:“我们这活儿还真有点儿急， 我打个电话通知市局派辆汽车过来，我们这就跟你去府上看一下。”
查看的结果，谢天谢地！那枚邮戳比较完整，寄出地侦查员看着也眼熟，竟然是镇江四牌楼，这不是廉梦妍读书的江苏省卫生学校所在地吗？
返回驻地，裴云飞、张伯仁、丁金刚对上述情况进行分析--与廉梦妍通信的应该是个男青年，大概率是卫生学校的同学，两人很可能是个爱关系。廉梦妍从江苏卫生学校毕业回沪己有方个年头，对方一直以每月三四封的频率给她飞信，想必廉也是要回信的。廉把她工作的仁济医院作为收信地址，也有对母亲保密的意思。
去年初夏，廉梦妍跟表兄雷道钧明确恋爱关系，并于今年春节订婚。而从医院门卫彭伯反M 的对方来信的情况看，直到上月，对方的写信胸率还正常。也就是说，廉梦妍和表哥的恋爱是临着对方的。之所以上月只收到一封信，那是因为廉梦妍终于跟对方摊牌。对方的反应呢，则是你来最后一封信，算是告别。但也有另一种可能对方不肯断绝关系，或许之前两人曾有过山盟誓什么的，对方当了真，你廉小姐想反悔，不行！遂在最后一封信中下了通牒:如果想分手那我就要如何如何。而这边廉梦妍却没当回事不予理睬，自顾忙着筹备婚事。谁知对方却是玩真的，遂有了“4·20”命案。
三人议到这里，裴云飞说:“我寻思那人‘对方’不会是廉梦妍的卫校同学，只不过恰住在卫校附近而已。你们还记不记得廉梦妍突然笃信佛教之事？廉梦妍由抵触佛教到笃信佛教的转变，应该就是在镇江上学期间发生的。我估计，那个‘对方'应该是个青年僧人，他出家的寺庙就在卫校附近。我们前几天去镇江外调， 不是路过一座庙宇吗？说不定就是那里！"
裴云飞还推测，凶手之所以把黑色凶刀留在现场，是因为两人盟誓时的誓言中涉及这把刀， 诸如“有违此言，死在此刀之下”一类。凶手持有的黑色匕首，估计不会是印度巡捕藏的那一把(那把匕首已经被三个日本侦探带回国了)，但失窃的“037”特种钢重达四十多公斤， 分解之后肯定做了不止一把武器，既然其中一把落到了印度巡捕手里，凶手持有的凶刀，多半也跟印度有关。
张伯仁、丁金刚均表示赞同:“咱们这个案子总算是看见希望了！”
裴云飞拍板:“我马上打报告，明天咱们就二赴镇江！”
咖喱团伙
4月30日午后，专案组侦查员并外援便衣共六人抵达镇江。先去市民政局访查四牌楼附近的寺庙，得知有一座慈云禅寺；再了解寺庙中是否有在印度生活过的僧人，负责接待侦查员的市民政局宗教科宋副科长“哦”了一声，笑道: “又是来找这个‘印度和尚'的。”
裴云飞一愣，忙问是怎么回事。宋副科长让下属找出一份当地宗教人员的登记表，上有照片及简历，同时，介绍了这个“印度和尚”的情况。
“印度和尚”俗名韦思逊，法号大得，1923 年出生，云南省芒市县人，系一名云游四方的游方僧人。1945年初来镇江定居，先是在慈云禅寺挂单，半年后抗战胜利，该寺僧人中凡是因战事逃亡而来的，均先后告辞，返回家乡原寺庙， 本寺缺和尚维持，韦思逊遂留了下来。
不久，有几名强盗趁夜持刀潜人慈云寺，意欲抢劫临时寄居在寺院客房的一户刚从海外归来的华侨富商。本寺僧人听见呼救，前往相助。哪知强盗凶狠，拿着木棒、菜刀、煤锹、扁担的僧人们不是对手。这时，平日不大吭声的大得和尚手里拿着把火钳赶到了，二话不说，以火钳当兵器，竟然击飞了强盗手中的单刀。有个强盗在背后偷袭，堪要砍着韦思逊脖颈的当儿，只见韦思逊身形一闪，谁也没看清楚他是怎么躲开致命一击的。他也不转身，朝前弯腰俯身，手中火钳以一个诡异的角度向后探出，就那么随手一戳， 正中对方左眼，顿时哀嚎着满地打滚，嘴里惨叫不绝。韦思逊这一手露出来，强盗中有个识货的叫了一声:“印度瑜伽！”拔腿就逃，其余人也作鸟兽散。
受伤的强盗被绑送警局，怎么处置的不清楚。反正这个大得和尚会瑜伽功夫的事就这么传出去了，尽管他是中国国籍，但坊间都唤其“印度和尚”。
1949年仲春镇江解放，新政权调查人口情况时，让全市和尚填写身份履历表，大得和尚填的籍贯还是中国云南。转眼过了两年多，忽一日，大得和尚走进市民政局群众来访接待室，递上一份申请书，说他和尚做厌了，要求还俗，过过“在家”(针对“出家”而言)的生活。民政局下辖的宗教科虽说是宗教管理部门，但并不具体管到某一个人的出家或还俗，那是当事人自己的意愿，解放后和尚尼姑道土还俗的不少，政府一概不管。为什么不管呢？一是没有文件对此有过规定，二是如果政府沾手出家人还俗，当事人很有可能就会要求安排工作、安置生活，那政府怎么解决得过来？因此，接待干部不肯收下大得和尚递上的这份申请书。大得和尚倒也并不纠缠，开口道声“再见”，转身就走。
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