火雷噬嗑卦象解
此卦苏秦说六国,卜得之，后为六国丞相。
图中：
北斗星，妇人烧香拜，忧字不全，喜 字全， 一 雁食稻， 一 钱财, 一 鹿。
日中为喜之课 顺中有物之象
观之后而有来合者，所合者，噬嗑也。故为观之序。卦才中有一刚居，意为口中有物隔其 上下，不得嗑状,必咬之则得嗑，故称噬嗑，以此理推而天下事，如天下有强梗或谗邪阻隔其 间,使天下事不得合，当用刑法。小则惩戒，大则诛戮以除去，使天下得治。古今万物皆合而 后遂成，如未合必有间阻，若君臣、父子、亲人、朋友有怨隙者，因谗言在其间也，除之则合， 是故间隔为天下之大害。圣人体噬嗑之道，知此为天下之大用，能去天下之阻间,唯刑舆罚。 此卦二体明照而威镇，乃用刑之象。
卦图象解
一、北斗星：君王也，夫君也，公职也。
二、妇人烧香拜：妻于人事无助，乃求助于天。
三、忧字不全喜字全：乃无又喜象。
四、一鸡食稻：果被食，无果也。
五、一钱财、一鹿者：于财禄事忧心忡忡也。
六、禽：字解为『离多会少』之象。
嘿呀，诸位且听我细细道来这“火雷噬嗑”卦，它在古老的刑狱与治国智慧中，简直就是一位身披金甲、手持法剑的超级英雄！其核心要义“破阻除间，威明以治”，不仅是对卦象最精炼的概括，更像是一声穿越千年的法治宣言，振聋发聩。要说起这《易经》，那可真是一部穷尽天地造化、洞悉万物规律的皇皇巨着，六十四卦如同六十四颗璀璨的星辰，镶嵌在华夏文明的天幕之上，各自闪烁着独特的智慧光芒。而这“火雷噬嗑”卦，便如其中一颗切割完美、光华内蕴的钻石，历经千年历史长河的淘洗，非但没有黯淡，反而愈发闪耀，在无数王朝更迭、治乱兴衰的大舞台上，留下了它浓墨重彩且耀眼夺目的印记。它不仅仅是古人占卜问吉凶的工具，更是一套蕴含着深刻社会治理哲学、人际调和之道乃至个人修身智慧的完整体系。
在烽烟四起、群雄逐鹿的战国时代，有一位名叫苏秦的纵横家，他怀揣着辅佐君王、兼济天下的宏大志向，却也曾遭遇“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”的困厄与冷遇。当他悬梁刺股、刻苦研读《阴符经》，再度出山，决意游说六国联合抗秦之时，曾卜得此“火雷噬嗑”卦。这一卦，仿佛为他迷茫的前路点亮了一盏明灯，更像是为他注入了无穷的信心与力量。此后，他便如同开了天降外挂一般，凭借其三寸不烂之舌与对天下大势的精准洞察，游走于燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之间，晓以利害，陈说安危，最终以其卓越的智慧与辩才，成功缔结了六国合纵之盟，自己也佩上了象征着无上权力与荣耀的六国相印，威风凛凛，名震天下。那份功业，在当时看来，简直能把人的眼睛都闪瞎，成为了后世无数读书人梦寐以求的巅峰时刻。这哪里仅仅是苏秦个人命运的一次华丽转身、一次小小的转折点？这分明就是噬嗑卦“破阻除间，威明以治”理念的一次波澜壮阔、淋漓尽致的大型现场直播啊！他破除的是六国之间的猜忌与隔阂，是合纵抗秦道路上的重重阻碍，他以其“威明”之辩才与策略，“治”合了六国之力，共同对抗强秦这一最大的“间阻”。
一、卦象精义：咬断梗阻，刑以去间
我们先来细致剖析这噬嗑卦的卦象。它的六爻组合是上离（?）下震（?），离为火，震为雷，故又名“火雷噬嗑”。从卦形上看，它就像一张张开的大嘴，上下各有一个阳爻（初九、上九），如同坚固的上下颚，而中间的九三爻却是一个阳爻，横亘在上下四个阴爻（六二、六四、六五）之间，就像嘴里突然塞进了一个坚硬无比的大核桃，或者一块难以嚼烂的骨头，使得上下颚怎么都无法顺利合拢，无法正常进食。这中间的阳爻，便是那“梗阻”所在，是“间”的具象化体现。这卦名“噬嗑”二字，“噬”者，咬也，啃也，有咀嚼、吞噬之意；“嗑”者，合也，有咬合、合拢、通畅之意。所以，“噬嗑”的字面意思就是通过啃咬、吞噬，将梗阻之物咬断、嚼碎，从而使嘴巴能够重新合拢，恢复正常的功能。这个名字，就像一个调皮捣蛋却又洞悉天机的小精灵，直接将卦的核心秘密毫无保留地说了出来——只有把这横亘其间的梗阻、障碍、奸佞、隔阂之物彻底咬断、清除，事物才能恢复本来的和谐状态，社会才能重新过上井然有序、安宁祥和的小日子。北宋着名的理学大家程颐，在其《伊川易传》中对噬嗑卦的阐释可谓一针见血，说得那叫一个明白透彻：“天下之事，所以不得其和而至于争者，由有间也；去除其间，则何争之有？噬者，啮也；嗑者，合也。物有间者，啮而合之也。”他认为，天下间的许多纷争与不和谐，都是因为有“间”的存在，这个“间”就是那些破坏和谐、制造隔阂、引发矛盾的坏家伙，诸如强梁霸道之徒、搬弄是非的谗佞小人、为非作歹的奸宄之辈，以及一切不合礼法、扰乱秩序的因素。他们就像一群在本应欢乐祥和的派对上突然闯入的不速之客，肆意破坏，搅得人心惶惶，不得安宁。
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