玄空将“梧桐木取火步骤”“八卦洪水预警象”记下，笔尖划过桑皮纸，留下淡淡的草木气——这些人族的“生存智慧”，恰是洪荒其他族群最该学的。
第六架：域外探索指南（承载：混沌丝锦缎、玉板、龟甲）
“洪荒并非混沌唯一的世界，域外的传承也需记下。”龙宇的目光望向阁楼外，仿佛看到了混沌碎界的星辰，“这架要收录源风子的《碎界探索记》，他在碎界发现的‘混沌晶石矿脉’，位置在碎界的‘启明崖’下，需用‘本源灯’照崖壁，出现盘古纹的地方便是矿口——这位置要画成地图，标清碎界与洪荒的通道（东荒‘星陨谷’，需寅时进，卯时出，否则通道会闭合），刻在混沌丝锦缎上，锦缎能隔绝混沌戾气。”
他抬手召来一卷泛着淡白的混沌丝锦缎：“还要加《星辰族群辨识法》，友善的星辰族群眼眸是淡蓝（含星辉气），敌意的是赤红（含戾气），遇到时要先展‘无恶意道韵’——将本源气凝在掌心，呈淡白色，不可带杀伐气，这辨识法要附‘眼眸颜色图谱’（用玉板刻，淡蓝标‘安’，赤红标‘危’），还要记‘交流手势’（掌心向上：求见；掌心向前：止步），刻在龟甲上。”
玄空快速记录着，指尖的玉笔几乎不停——这架典籍，是洪荒生灵走向域外的“指南针”，少一个细节都可能让生灵殒命。
第七架：古今华夏典籍初集（本，承载：玉册、锦缎、桑皮纸、线装册）
“前六架补洪荒之基，这一架承华夏之脉——从春秋战国至现代，共一万七千本典籍，皆藏于此。”龙宇的声音变得郑重，指尖的起源力泛着五彩的人文气，在横梁上刻下“古今华夏典籍初集”，“洪荒的传承，不止是道法与灵脉，更重要的是‘人心’。这一万七千本，便是滋养人心的‘甘泉’。”
第一层：春秋战国诸子典籍（3200本）
“《论语》全本用白纹玉册，每一页附‘仁’字的演化图（甲骨文‘人二’→金文‘仁’），教后世懂得‘人与人相亲’；《道德经》分卷，‘上善若水’章用蓝染彩凤锦缎，锦缎泛着流水气，显‘包容’之意；《楚辞》用龟甲录，边缘刻屈原行吟图（源火子用先天火纹绘），图中屈原衣袂用混沌丝绣，泛着白光，显‘坚守初心’。”龙宇抬手将一卷玉册放在第一层，玉册上瞬间浮现出“己所不欲，勿施于人”，字迹带着儒家的温润道韵，“还要收录《墨子》‘兼爱’篇、《荀子》‘劝学’篇、《韩非子》‘法治’篇，每本附‘洪荒注’——比如《墨子》‘兼爱’注‘兼爱非无差别，而是对所有生灵的尊重’，避免后世曲解。”
第二层：汉魏六朝典籍（2500本）
“《史记》全本用九天息壤玉册，按‘本纪’‘世家’‘列传’分册，‘项羽本纪’册封面刻项羽乌江自刎图（红纹标‘悲壮’），教后世‘铭记历史’；《桃花源记》用绿染桑皮纸，纸页夹悟道茶叶片（源木子培育的），读时能闻到茶香，显‘对和平的向往’；建安七子的诗用赤羽锦缎录，曹操《短歌行》带酒气，王粲《七哀诗》带悲悯气。”
第三层：唐宋典籍（4000本）
“唐诗分‘初唐’‘盛唐’‘中唐’‘晚唐’，李白《李太白全集》用白纹玉册（熏先天酒气），显‘豁达’；杜甫《杜工部集》用褐纹玉册（泛地脉气），显‘悲悯’；王维山水诗用绿染纸，夹灵植叶片，显‘平和’。宋词分‘豪放’‘婉约’，苏轼《东坡乐府》用青纹玉册，‘大江东去’句带江涛气；李清照《漱玉词》用粉染锦缎，显‘婉约风骨’；辛弃疾词附沙场图，显‘担当’。”
第四层：元明清典籍（5000本）
“元曲《窦娥冤》用黑纹玉册，‘六月飞雪’句带寒冰气，显‘冤屈需昭雪’；《西厢记》用红染锦缎，显‘成全情爱’。明清小说《西游记》用现代线装册，每回附寓意图（‘五行山下定心猿’图显‘悔悟’）；《三国演义》附战争警示注（‘战争多生灵涂炭’）；《红楼梦》用白纹玉册，显‘洞察人性’。”
第五至九层：近现代典籍（2300本）
“鲁迅《呐喊》《彷徨》用红纹玉册，《阿Q正传》注‘不可自欺欺人’；茅盾《子夜》附时代图（上海繁华与危机）；巴金《家》用粉染锦缎，显‘反抗腐朽’。现代文学《平凡的世界》用黄纹玉册，显‘平凡坚守’；《三体》用紫染纸，附宇宙文明注（结合《星辰族群指南》）。”
第八架：华夏典籍续编（本，承载：玉册、线装册、混沌丝锦缎）
“第七架是‘初集’，这一架是‘续编’——补华夏典籍的遗漏，共四万本，分‘经史子集补遗’‘近现代专题’两类。”龙宇的指尖在横梁上刻下“华夏典籍续编”，起源力泛着浓郁的人文气，“华夏的思想，不止于诸子与文学，还有‘经史子集’的系统与近现代的‘救亡图存’，这些都要记下。”
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