地中海的初夏，海风带着咸湿的气息，吹拂着拜占庭帝国的君士坦丁堡。明远、木易率领的 “跨族使团” 已在此停留半月，正与拜占庭官员敲定 “融境 - 拜占庭技术交流计划” 的细节。议事厅内，希腊数学家欧几里得的手稿与 “融境” 的《九章算术》摊放在同一张桌上，拜占庭工程师指着船坞图纸，用夹杂着希腊语的 “融境话” 解释：“我们的战船擅长远洋航行，但船体抗风浪能力不足；你们的‘融境号’船体坚固，却在航速上有提升空间，若能结合两者优势，定能打造出更完美的商船。”
木易立刻拿出 “融境” 铁器工坊的图纸，指着其中的 “榫卯锻造法”：“我们可以用这种工艺加固船身，再借鉴你们的三角帆设计提高航速。我已写信回洛阳，让铁厂赶制一批特殊铆钉，下月就能运到。” 明远则补充道：“技术合作不仅限于造船，我们还可以互派工匠 ——‘融境’的汉人农夫可教你们种植‘融境麦’，应对地中海沿岸的干旱；你们的玻璃工匠也可前往洛阳，传授透明玻璃的制作技艺。” 拜占庭官员听闻 “融境麦” 能耐寒耐旱，眼中满是惊喜，当即敲定合作细节，约定下月启动首批工匠交流。
使团的另一项重要任务，是协助亚历山大港完善 “多元通商区”。此前，通商区因各族商人计量标准不一、纠纷调解机制缺失，时常出现争执。韦达带着《融境通商标准》，与埃及、迦太基、波斯的商人代表共同制定 “地中海通商公约补充条款”—— 规定用 “融境” 的十进制与希腊的十二进制并行计量，设立由各族商人代表组成的 “多元调解会”，纠纷先由调解会处理，无法解决再提交官府。
在通商区的集市上，韦达还亲自演示 “融境” 的公平交易流程：汉人商贩与埃及香料商用 “公约条款” 核定货物重量，迦太基船商用 “融境” 算盘计算货款，全程由 “多元调解会” 的代表监督。一名埃及商人交易后，握着韦达的手感慨：“以前交易要争上半天，现在半个时辰就能完成，‘融境’的智慧真了不起！” 韦达笑着回应：“公平不是一方妥协，而是找到让大家都认可的规则，这才是‘天下一家’的根基。”
与此同时，北方贝加尔湖的拔野古部落，正面临融入 “融境” 的关键挑战。随着 “融境麦” 长势渐好，部落需要修建粮仓储存粮食，但拔野古族人习惯了游牧的 “随季迁徙”，对 “固定居所” 和 “粮食储备” 充满抵触。“我们的祖先从来不会把粮食囤在一个地方，遇到战乱或灾害，岂不是全被抢走？” 部落中的老猎手阿古拉（与匈奴青年同名）带领族人，拒绝参与粮仓建设，甚至扬言要毁掉已搭建的粮仓框架。
巴图得知后，没有强行命令，而是邀请阿古拉和族人参观丁零部落的 “农牧新村”。当看到丁零牧民在粮仓旁晾晒粮食，孩童在固定的学堂里读书，老人在暖炉旁编织羊毛毯时，阿古拉的眼神渐渐松动。丁零部落的长老还拿出历年的粮食储备记录：“三年前雪灾，若不是有粮仓里的粮食，我们一半族人都活不下来。固定居所不是束缚，而是让我们在游牧之外，多一份安稳的保障。”
巴图趁热打铁，提出 “半牧半耕” 的过渡方案：拔野古族人可保留夏季游牧的传统，春季和秋季则留在部落种植、收获粮食，粮仓由各族工匠共同修建，钥匙由拔野古长老与 “融境” 协调官共同保管，确保粮食归属权属于部落。阿古拉沉默良久，最终点头：“我信你们一次，但若是让我们的族人受委屈，我绝不会同意。” 次日，拔野古族人便与 “融境” 工匠一起，热火朝天地投入粮仓建设，不少族人还主动学习汉人木匠的技艺，希望能为自己打造一间像样的居所。
部落的文化融合也在悄然推进。“融境” 学堂在拔野古部落开设分校，汉人教师既教授汉字和算术，也学习拔野古的狩猎歌谣；拔野古的老祭司则在学堂开设 “部落传说课”，向各族孩童讲述狼神的故事。在一次学堂的 “文化展示日” 上，拔野古孩童用汉语背诵《三字经》，汉人孩童用拔野古语演唱狩猎歌谣，台下的族人看着这一幕，眼中满是欣慰 —— 曾经的 “陌生”，正慢慢变成 “熟悉”。
海外探索队的筹备也传来好消息。郑和率领的团队在番禺城船坞，成功改良出 “跨洋战船”—— 船体采用 “融境” 的榫卯锻造法加固，船帆结合拜占庭的三角帆与中国的硬帆设计，既能抵御大西洋的强风浪，又能灵活调整航速；船舱内还增设了 “活水舱” 和 “干燥储物间”，解决了长期航行中的淡水储存与食物防腐问题。
更令人振奋的是，探索队还招募到一名特殊的成员 —— 曾随拜占庭商船游历过大西洋东部的希腊水手阿里斯。阿里斯带来了大西洋的洋流图和岛屿记录，还向队员们传授应对海上风暴的经验：“大西洋的冬季会有‘魔鬼风’，必须避开那个时段航行；靠近非洲西海岸的岛屿上，有可饮用的淡水和可食用的野果，是绝佳的补给点。” 郑和握着阿里斯的手，感慨道：“有你的帮助，我们的探索之路会少走很多弯路。这就是‘天下一家’的意义 —— 不同地方的人，为了同一个和平的目标携手同行。”
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