《汉月竹编传承图谱》编撰工作启动后，一场关于 “历史真实性” 的争议率先爆发。王乐乐团队在整理周阿公提供的老竹编工具时，发现一把刻有 “光绪廿三年” 的竹刀，刀身还刻着模糊的 “晋商李记” 字样。周阿公回忆：“师父说过，这把刀是当年走西口的晋商留下的，他们从我们这儿买竹编，又把北方的木料运过来，这把刀就是以物易物时换的。”
可负责图谱编撰的历史学者陈教授却提出质疑：“走西口的晋商主要经营茶叶、皮毛，现有史料中没有晋商参与竹编贸易的记载，这把竹刀的‘晋商李记’字样，也可能是后人刻的。” 他指着史料汇编，“如果没有更确凿的证据，贸然写入图谱，会影响历史严谨性。”
王乐乐急得四处寻访，最终在乡文化馆的旧档案里，找到一本 1932 年的《乡志》，其中记载：“光绪年间，晋商李某驻乡采办竹编，以北方松木易之，竹编经张家口销往蒙古，岁销千余件。” 他还找到一位 95 岁的老人，老人回忆小时候曾见过 “晋商李记” 的货栈，货栈里堆着待运的竹编。
拿着《乡志》与老人证言，王乐乐找到陈教授：“陈教授，这些证据能证明晋商确实参与过汉月竹编贸易吧？这不是凭空编造，是真真切切的历史。” 陈教授反复核对史料，最终认可了这段记载，还在图谱中增设 “汉月竹编与晋商贸易” 章节，详细梳理竹编走西口的路线与贸易规模。周阿公看着图谱初稿，抚摸着那把老竹刀，感慨道：“当年师父说‘竹刀记着贸易的事’，现在终于能让更多人知道了。”
与此同时，莉娜团队筹备 “草原羊毛毯历史展” 时，也遇到了 “纹样解读” 的分歧。拉吉从箱底翻出一条祖传的羊毛毯，毯面上既有草原太阳纹，又有波斯几何纹，还有中式云纹。拉吉说：“爷爷讲，这条毯子是当年草原商队从波斯带回的，后来我们又加了云纹，卖给走西口的商人。”
可负责展览策展的民俗专家马老师却有不同看法：“从纹样风格看，波斯几何纹的线条更接近 17 世纪的萨法维王朝风格，而中式云纹是清代晚期的样式，这条毯子的制作时间可能晚于草原商队鼎盛时期，纹样融合或许是通过中间贸易商完成的，不是商队直接交流的结果。”
莉娜团队立刻调整研究方向，通过联盟联系伊朗的纺织史学者，对比萨法维王朝的织物纹样；还查阅清代《口北三厅志》，其中记载 “草原毯多有波斯纹、汉纹，皆由张家口商贩转售”。多方考证后，最终确定：这条毯子的波斯几何纹来自伊朗商贩，中式云纹由张家口的汉族织工添加，草原商队承担了中间运输角色，是 “跨文明贸易链” 的见证。展览中，莉娜特意在毯子旁设置 “纹样贸易链” 示意图，标注纹样的来源与传播路径，马老师看着示意图，笑着说：“这样解读才符合历史，既不夸大商队的作用，也不忽视他们的联结价值。”
随着《汉月竹编传承图谱》编撰接近尾声、草原羊毛毯历史展筹备顺利，联盟提出举办 “丝路乡村技艺跨国联展” 的想法 —— 邀请中国、东南亚、中亚、欧洲的乡村技艺团队，展示与丝路贸易相关的手工艺，既有达伦部落的丝路卷叶纹木雕、王乐乐团队的汉月竹编，也有中亚的桑皮纸、欧洲的亚麻刺绣，通过技艺展览还原丝路贸易的历史图景。
联展筹备过程中，关于 “展览主题” 的讨论格外热烈。欧洲陶艺家埃琳娜提议：“主题可以叫‘丝路技艺的交融’，突出不同文明的技艺碰撞。” 达伦却反驳：“除了交融，丝路技艺还有‘传承’的一面，比如我们的卷叶纹，从郑和时期传到现在，从未断过。”
王乐乐思考片刻，提出 “丝路技艺：史脉与焕新” 的主题：“‘史脉’展现历史上的技艺贸易与交融，‘焕新’展示现代对丝路技艺的活化，既讲过去，也讲现在。” 这个提议得到所有人认可，联展据此分为 “史脉展区” 与 “焕新展区”—— 史脉展区陈列老竹刀、古羊毛毯、丝路木雕札记等文物；焕新展区展示智能竹编花盆、温感羊毛挂毯、泥塑陶艺收纳罐等现代产品，形成 “古今对话” 的展览结构。
联展开幕当天，联合国教科文组织代表参观后评价：“这场展览不仅是手工艺的展示，更是对丝路‘和平合作、开放包容’精神的传承。从汉月竹编走西口，到草原羊毛毯跨域贸易，再到现代智能手作，丝路技艺始终是连接不同文明的纽带。”
展览闭幕后，联盟将《汉月竹编传承图谱》《草原羊毛毯贸易史》等资料汇编成《丝路乡村技艺传承全书》，免费发放给沿线乡村部落；还启动 “丝路技艺传承种子计划”，资助 100 名青少年沿着当年的丝路贸易路线，走访不同国家的乡村技艺团队，记录技艺传承现状。
王乐乐作为 “种子计划” 的首批参与者，带着《汉月竹编传承图谱》，沿着晋商当年的路线，走访张家口、呼和浩特等地的竹编匠人，收集到 20 多件与汉月竹编相似的老竹编；达伦则带着丝路木雕札记，前往泉州，与当地木雕匠人交流卷叶纹与缠枝纹的融合技艺；莉娜团队的青少年，沿着草原商队路线，在中亚收集到多件带有太阳纹的羊毛毯残片。
这一年冬天，联盟在泉州举办 “丝路技艺传承论坛”，王乐乐、达伦、莉娜等青少年分享了 “种子计划” 的收获，展示了收集到的老手艺文物。论坛发布《丝路乡村技艺传承倡议》，呼吁 “保护丝路技艺史脉，推动古今技艺焕新，延续文明联结纽带”。
论坛闭幕后，王乐乐、达伦、莉娜带着收集的老文物，来到泉州港 —— 当年郑和船队从这里出发，达伦的先祖曾在这里与泉州匠人交流木雕技艺。夕阳下，三人将《汉月竹编传承图谱》《丝路木雕札记》《草原羊毛毯贸易史》放在船头，海风拂过书页，仿佛在诉说着丝路技艺的千年传承。“胡尘汉月” 的往事，不再是史书里的文字，而是通过一件件手作、一段段考证、一次次展览，活在了当代人的传承中，成为连接过去与未来、东方与西方的永恒桥梁。
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