（阐述“信立而霸”）?
道德虽然没有达到最高境界，道义虽然没有完全做到，然而治理天下的道理大体上具备了，刑罚奖赏的承诺已经取信于天下，臣子百姓都清楚地知道可以信赖（君主）。政令已经颁布，即使看到可能失利失败，也不失信于民；盟约已经缔结，即使看到可能失利失败，也不欺骗盟友。这样，就能兵力强盛、城池坚固，敌国畏惧；国家统一，盟约明确，盟友信任。即使身处偏僻狭小的国家，威名也能震动天下，春秋五霸就是这样的人。这就是所谓的“恪守信用就能称霸诸侯”。
（阐述“权谋立而亡”）?
领导国家提倡功利，不致力于伸张道义、巩固信用，只是一味追求利益；对内则肆无忌惮地欺诈自己的百姓来谋取小利，对外则肆无忌惮地欺诈盟友来谋取大利。对内不好好治理自己已有的东西，却总想占有别人的东西。这样，臣子和百姓就没有不用欺诈之心来对待君主的了。君主欺诈臣下，臣下欺诈君主，这就造成了上下离心离德。这样，敌国就会轻视它，盟友就会怀疑它，权术阴谋天天都在用，国家却免不了危险削弱，到了极点就会灭亡，齐湣王、孟尝君（薛公）就是这样的人。所以，他们掌控强大的齐国，不是用来修明礼义，不是用来搞好政治教化，不是用来统一天下，而是一贯地用勾结拉拢、对外扩张作为要务。所以，齐国强大时，向南足以攻破楚国，向西足以使秦国屈服，向北足以击败燕国，在中原足以攻占宋国。然而等到燕国、赵国联合攻打它时，就像摇落枯叶一样轻松，自己身死国亡，成为天下人共同诛讨的对象，后代人讲到恶人坏事必定拿他们作例证（稽：考核，引申为引以为例）。这没有别的原因，就是因为他们不遵循礼义而玩弄权术阴谋啊。
（结论）?
这三种情况（称王、称霸、灭亡），是英明的君主必须谨慎选择的，也是仁德之人必须努力分辨清楚的。善于选择的人能制服别人，不善于选择的人就会被别人制服。
（乐毅伐齐后续）?
乐毅听说昼邑（画邑）人王蠋（zhú）贤能，就命令军队围绕昼邑三十里不得进入。乐毅派人去请王蠋，王蠋推辞不去。燕国人威胁说：“你不来，我们就要屠杀昼邑！”王蠋说：“忠臣不侍奉两个君主，烈女不改嫁第二个丈夫。齐王不采纳我的谏言，所以我退隐在乡间耕作。如今国家破灭，君主逃亡，我不能挽救国家，你们又想用武力胁迫我，与其不义地活着，不如一死！”于是把自己的脖子套在树枝上，用力挣扎，扭断脖子而死。
燕国军队乘胜长驱直入，齐国城池都望风崩溃。乐毅整顿燕军纪律，禁止侵扰掠夺，寻访齐国的隐士高人，尊崇并礼遇他们。减轻赋税，废除暴虐的法令，恢复齐国旧有的良好政策，齐国百姓非常高兴。于是，乐毅派遣左路军渡过胶水、到达东莱（今山东胶东半岛东部）；前路军沿着泰山向东直到海边，攻占琅邪（今山东胶南）；右路军沿着黄河、济水前进，驻扎在阿城（今山东阳谷东北）、鄄城（今山东鄄城北）一带与魏国军队联络；后路军沿着北海（今渤海）一带安抚千乘（今山东高青）地区；中路军占据临淄镇守齐国都城。在城郊祭祀齐桓公和管仲，表彰贤德者的门闾（为其立牌坊），加封王蠋的坟墓。齐国人在燕国得到封地的有二十多人，在燕国都城蓟（jì）获得爵位的有一百多人。短短六个月之内，攻下齐国七十多座城池，都设置为燕国的郡县。
（同年）秦王（秦昭襄王）、魏王（魏昭王）、韩王（韩厘王）在京师（西周都城，今河南洛阳）会面。
周赧王三十二年（戊寅年，公元前283年）?
秦王与赵王在穰（ráng）地（今河南邓州）会面。
秦国攻占魏国安城（今河南原阳西南），军队一度打到魏都大梁（今河南开封）才撤回。
（齐法章复国）?
在齐国淖（nào）齿作乱时，齐湣王的儿子法章改名换姓，在莒城太史敫（jiǎo）家里做雇工。太史敫的女儿看法章的相貌气度不凡，认为他不是普通人，心生怜爱，常常偷偷送给他衣服食物，并因此和他私通。
王孙贾（齐国大臣）跟随齐湣王出逃，后来找不到湣王的下落。他的母亲说：“你早上出去晚上回来，我就倚着家门盼望你；你晚上出去不回来，我就倚着里巷的门盼望你。你现在侍奉大王，大王逃走了，你不知道他的下落，你还回来干什么！”王孙贾于是跑到集市上大声呼喊：“淖齿祸乱齐国，杀害了湣王。愿意和我一起去诛杀他的，露出右臂（表示决心）！”集市上跟随他的有四百人，他们一起进攻淖齿，杀死了他。
于是，齐国逃亡的大臣们互相联络，寻找湣王的儿子，想立他为王。法章害怕他们是来杀自己的，过了很久才敢承认自己的身份，大臣们便拥立他为齐王（即齐襄王），据守莒城抵抗燕国，并向全国宣告：“新王已在莒城即位了！”
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