《孟子》评论说：有人说：“张仪、公孙衍难道不是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居无事，天下就太平了 。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？君子应当站在天下的正位，走天下的正道，得志时与百姓一起遵循正道，不得志时独自坚持正道，富贵不能使他放纵，贫贱不能使他改变志向，威武不能使他屈服，这才叫大丈夫。”
扬雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的权术，精通纵横之术，使中原各国安定了十多年，是这样吗？”扬雄回答：“他们是诈术之人。圣人厌恶他们。”又问：“孔子读他们的书，张仪、苏秦实践他们的学说，怎么样？”扬雄说：“这就像凤凰鸣叫而鸷鸟展翅，差得太远了！”又问：“那么子贡不也是这样吗？”扬雄说：“子贡以混乱无法解决为耻，张仪、苏秦以游说不能获得富贵为耻。”有人问：“张仪、苏秦难道没有才能吗？他们的行为难道不值得效仿吗？”扬雄说：“古代的贤人，连帝王都难以任用他们，不是因为才能。才能啊才能，不是我们这类人的才能。”孟子与扬雄批判张仪、苏秦等纵横家虽能搅动风云，却非真正的“大丈夫”。孟子强调“正道立身”，认为大丈夫应坚守仁义，不为外物所屈；扬雄则斥其为“诈术之徒”，认为其才能用于谋私利，背离圣贤之道。告诉我们成事手段与目的必须统一，仅靠权谋而无德行，终非长久之策。
这一年，秦王派甘茂诛杀了蜀国相国，秦王与魏王在临晋会面。
赵武灵王娶了吴广的女儿孟姚，对她那是十分宠爱，把她封为惠后。惠后生下了儿子赵何。
公元前309年，秦国首次设置丞相，任命樗里疾为右丞相。
公元前308年，秦国与魏国在应地会面。
秦王派甘茂与魏国约定共同攻打韩国，并派向寿辅助甘茂。甘茂到达魏国后，让向寿回国，对秦王说：“魏国已经同意了我的建议，但希望大王不要攻打韩国！”秦王在息壤迎接甘茂，并询问原因。甘茂回答说：“宜阳是个大县，实际上相当于一个郡。如今大王要越过重重险阻，行军千里去攻打它，难度很大。鲁国有个与曾参同名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲，他母亲依然织布自若。等到第三个人来告诉她，她扔下织布机，翻墙逃走了。我的贤能不如曾参，大王对我的信任也不如曾参的母亲，怀疑我的人不止三个，我担心大王也会像曾参的母亲那样扔下织布机。魏文侯派乐羊攻打中山，打了三年才打下来。回国论功时，魏文侯拿出一箱诽谤乐羊的书信。乐羊再拜叩头说：‘这不是我的功劳，是君主的信任。’如今我是个客居秦国的臣子，樗里子、公孙奭倚仗韩国的势力来议论我，大王一定会听信他们，这样大王就欺骗了魏王，而我也要承受韩相公仲侈的怨恨。”秦王说：“我不会听信他们的，我愿意与你盟誓。”于是秦王与甘茂在息壤盟誓。秋天，甘茂和长封率军攻打宜阳。甘茂提前为自己铺路，避免因不信任问题而招来祸患。
公元前307年，甘茂率军攻打宜阳，打了五个月都未能打下来。这时樗里子、公孙奭果然在秦王面前诋毁甘茂。秦王召见甘茂，想要撤军。甘茂说：“息壤的盟誓还在那里。”秦王说：“是的。”于是秦王调动全部兵力支援甘茂。秦军斩杀韩军六万人，终于攻下宜阳。韩相公仲侈到秦国谢罪求和。
秦武王喜欢角力游戏，力士任鄙、乌获、孟说都因此当上了大官。
甘茂和秦武王的故事告诉我们信任是成功基石，甘茂以曾参杀人典故强调君主信任的重要，秦王最终守诺增兵取胜。坚持才能突破困境，宜阳久攻不下，但全力坚持后终获成功。盟约约束权力，息壤之誓防止秦王半途而废，体现制度对决策的保障。最重要的是领导者的信任与团队的坚持是克难制胜的关键。
八月，秦武王与孟说比赛举鼎，结果折断胫骨而死。秦武王死后，孟说被灭族。秦武王没有儿子，他的异母弟弟嬴稷在燕国做人质。秦国大臣将他迎回立为秦王，即秦昭襄王。秦昭襄王的母亲是芈八子，楚国人，即宣太后。芈月传电视剧就是说的大秦这段历史。
赵武灵王向北巡视中山国的土地，到达房子，随后前往代地，北至无穷，西至黄河，登上黄华山。他与肥义商议推行胡服骑射以教导百姓，说：“愚者所嘲笑的，正是贤者所明察的。即使全世界都嘲笑我，我也一定要占领胡地和中山！”于是赵武灵王改穿胡服。国人都不愿意，公子成称病不上朝。赵武灵王派人去劝他说：“家事听父母的，国事听君主的。如今我下令改穿胡服，而叔父您却不穿，我担心天下人会议论。治理国家有常法，以利民为本；处理政事有原则，以令行为上。明德先从卑贱者开始，而政令先从权贵者推行，所以我希望借助叔父的威望来成就胡服骑射的功业。”公子成再拜叩头说：“我听说中原是圣贤教化之地，礼乐盛行之处，远方国家前来朝拜，蛮夷效仿学习的地方。如今大王舍弃这些而穿远方的胡服，改变古人的传统，违背人心，我希望大王慎重考虑！”使者回报赵武灵王。赵武灵王亲自去劝说公子成，说：“我国东有齐国、中山国，北有燕国、东胡，西有楼烦、秦国、韩国的边境。如今没有骑射的装备，怎么能守住这些地方呢？以前中山国倚仗齐国的强兵，侵犯我们的土地，掳掠我们的百姓，引水围困鄗城；如果不是社稷神灵保佑，鄗城几乎失守，先王以此为耻。所以我改穿胡服，练习骑射，是为了防备四境的危难，报中山国之仇。而叔父您却固守中原的习俗，厌恶改穿胡服的名声，忘记了鄗城之耻，这不是我所希望的。”公子成听从了赵武灵王的命令，于是赵武灵王赐给他胡服，第二天公子成就穿着胡服上朝。于是赵武灵王正式发布胡服令，并招募骑射之士。 赵武灵王胡服骑射告诉我们变革需要魄力与远见，面对举世非之的压力，赵武灵王坚持愚者所笑，贤者所察的信念，体现领导者必须超越世俗眼光，以国家利益为先。变革要自上而下推动，他通过说服宗室重臣公子成（政令先贵者行），以点带面破除阻力，说明改革需从权力核心突破，利用权威化解保守势力。实用主义高于传统束缚，赵武灵王以边境危机（中山侵鄗）为切入口，揭示礼乐教化需让位于生存需求，唯有适应现实（胡服骑射）才能强国御侮。对公子成既强硬（国听君）又怀柔（亲往劝说），最终实现威德并用的团结效果，展现政治了智慧。
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