黛玉冷笑道：“问得好，我自己也不知道为什么。我原就是给你们取乐的，竟然拿我比戏子来取乐。”
宝玉说：“我并没有拿你比，我也没有笑，你为何生我的气呢？”
黛玉说：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，但你的态度比那些比了笑了的人还要过分呢！”
宝玉听了，无法辩解，只能沉默不语。
黛玉接着说：“这件事我还可以原谅你。但你为什么又和云儿使眼色？你究竟安的什么心？难道因为她和我一起玩耍，就让她觉得自己低人一等吗？她本就是公侯之家的小姐，而我原本只是贫民的丫头，她愿意和我亲近，如果我回应得不恰当，那岂不是让她自己招来别人的轻视吗？你是不是这样想的？虽然这看似是你的好意，但云儿偏偏不领情，也因此恼了。你又拿我当挡箭牌，反说我心眼小，动不动就生气。你还怕她得罪了我，我会恼她。我恼不恼她，关你什么事？她得罪了我，又与你有什么关系？”
宝玉听闻后，才明白刚才与湘云的私下谈话也被她听见了。
他仔细回想，自己原本是为了化解她们二人之间的误会而从中调和，没想到非但没成功，反而让自己在两边都落了埋怨。这正好应验了他前几天读的《南华经》中的句子：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”（大意为：灵巧的人多劳累而智慧的人常忧虑，无能的人没有所求，吃饱了就四处闲逛，像没有被系住的小船一样自在漂流）；还有“山木自寇，源泉自盗（大意为：山上的树木因为长得好而被人砍伐，泉水因为清澈甘甜而被人盗取）”这样的话。
想到这些，宝玉觉得越发没意思。他又进一步思考，眼下连这两个人之间的关系都处理不好，将来还能做成什么事？想到这里，他觉得没有必要再辩解或回应什么，于是自己转身回房去了。
林黛玉见他离开，就知道他是觉得无趣而赌气走了，一句话也没说，这不禁让她更加生气，便说道：“这一次走了，一辈子都别再回来，也别再跟我说话！”
宝玉没有理会，径直回到房间躺在床上，眼神空洞地盯着前方。袭人心里明白其中的缘由，但不敢直接提及，只好用别的事情来搪塞，于是她笑着说：“今天看了戏，又勾起了好几出想看的戏，宝姑娘一定会还席的。”
宝玉冷笑了一声，说：“她还还是不还，跟我有什么关系？”
袭人见宝玉的口气与往日不同，便又笑着说：“你这是怎么了？大正月里，母亲、姐妹们都高高兴兴的，你怎么却是这副模样？”
宝玉再次冷笑：“她们高兴不高兴，跟我也没关系。”
袭人继续劝道：“她们随和，你也随和一些，大家不是都更开心嘛。”
宝玉回答道：“什么‘大家彼此’！他们有他们的‘大家彼此’，我却是‘赤条条来去无牵挂’。”说到这句话，宝玉不禁流下了眼泪。
袭人看到宝玉这副模样，不敢再多说什么。宝玉细细品味着这句话的意思，情绪越发激动，终于大哭起来。他翻身起床，走到书桌前，提起笔来，立刻写下了一首偈语：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
大意为：无论是你还是我，内心和意识都在不断寻求某种真理或境界的证明。如果认为没有什么是可以真正被证明的，那么这种认识本身就可以被视为一种证明。当没有任何东西可以被言说或证明时，这才是真正立足的境界。
写完之后，我虽然有所领悟，但又担心别人看不懂这些偈语，因此也写了一支《寄生草》附在后面。我自己又念了一遍，觉得没有牵挂，心中自在，便上床睡觉了。
黛玉见到宝玉态度坚决离开，就借着找袭人的借口，来看他是否一切安好。袭人笑着回答：“宝玉已经睡了。”
黛玉听到后，就要回去。袭人笑着说：“姑娘请等一下，我有一个字帖儿，你看看吧。”说着，就把刚才那首诗和偈语悄悄拿来，递给黛玉看。
黛玉看了之后，知道这是宝玉一时感愤而作，不觉感到好笑和感叹，便对袭人说：“这只是个游戏之作，没有关系。”说完后，黛玉便带着字帖儿回到房中，和湘云一起看。
第二天又和宝钗一起看。宝钗看着上面的词句念道：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！
大意为：无我的境界原本就不是执着于自我的你所能理解的，其他人也不明白这个道理。在无我的境界中，行为可以自由无拘，不受任何限制，迷迷茫茫之中，执着于悲愁喜等情感又有什么用？纷繁复杂的人际关系中，争论亲疏远近又有什么用？从前如此忙碌是为了什么？到现在回想起来，真是觉得没有意思！
看完之后，她又瞧了瞧那首偈语，再次笑道：“这个人已经开悟了。这都是我的错，都是因为我昨天唱的那支曲子惹的祸。这些道家经典和禅理最能改变人的心性。要是他明天真的认真说起这些疯话来，有了这样的念头，都是源于我唱的那支曲子，那我岂不成了罪魁祸首。”
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