陈远特别引用了沈墨言的一段话：“世人多在得失间计较，得了欢喜，失了忧愁。却不知，得失本是相依相存的。塞翁失马，焉知非福？眼前的得失，未必是最终的结局。”
“我在仕途数十年，深以为然。”陈远结合自己的经历写道，“记得我任知县时，曾因坚持原则得罪上官，被调任偏远之地。当时觉得是重大挫折，谁知在那里反而做出了政绩，得到了朝廷的赏识。后来官至巡抚，又因太过刚直而遭人排挤，最终辞官归隐。现在看来，这反而是最好的安排——若一直在官场，未必能有如今的清明心境。”
他继续发挥沈墨言的智慧：“沈公曾说，面对得失，要有‘得之淡然，失之坦然’的心态。这不是消极，而是通透。因为明白了世事无常，就不会执着于一时一地的得失。”
陈远想起沈墨言的一个故事：有一次，一个门生送来贵重礼物，请求沈墨言提拔。沈墨言当即拒绝，门生悻悻而去，出门时还嘟囔：“装什么清高，这朝中谁不收礼？”仆人听后愤愤不平，沈墨言却笑道：“他失去了理解廉洁的机会，是他的损失，不是我的损失。”
“由此可见，”陈远写道，“沈公对得失的理解已经超越了世俗层面。他注重的是精神上的得失，而非物质上的得失。失去了财物，不一定是损失；失去了原则，才是真正的损失。”
文章的结尾，陈远总结道：“人生如月，有圆有缺；世事如棋，有得有失。能够看透这一点，就能在得失之间保持从容。正如沈公所说：‘得失皆机缘，何必太计较？用心处即是功，放手处即是德。’”
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写完这一章，已是深夜。陈远感到一阵眩晕，知道自己的身体已经到了极限。但他依然坚持着，因为他还有最重要的两章要写。
第五章节，他题为“论智慧——大智若愚，大巧若拙”。
五、论智慧
“世人多以为聪明即是智慧，实则不然。”陈远开宗明义，“沈公晚年常说：‘聪明反被聪明误，糊涂自有糊涂福。’这里的‘糊涂’，不是真糊涂，而是明白后的包容与放下。”
他讲述了沈墨言晚年的一件趣事：有一次，沈墨言在街上被一个年轻人撞倒，年轻人不但不道歉，反而骂他“老不死的”。弟子们要去找那人理论，沈墨言却阻止道：“他骂的是‘老不死的’，我确实老了，也确实还没死，他说的是实话，何必生气？”
弟子们不解：“他如此无礼，老师为何不生气？”
沈墨言笑道：“我若生气，便是用别人的错误惩罚自己。更何况，他如此暴躁，生活中必定诸多不顺，已是可怜之人，我何必与他计较？”
陈远评论道：“这就是智慧——不为外界所扰，始终保持内心的平静。林神医曾说沈公‘大智若愚’，表面上看是忍气吞声，实则是超越了世俗的计较。”
智慧的另一层面，是知道什么是真正重要的。陈远记述了沈墨言教导弟子的话：“人这一生，要知道轻重。治国平天下是重，修身养性是轻？非也。修身养性才是根本，是本；治国平天下是枝叶，是末。本立而道生，这是千古不变的道理。”
“我在沈公故居读书时，曾见过他亲笔书写的一副对联：‘读书随处净土，闭门即是深山’。”陈远继续写道，“初看时觉得太过消极，如今才明白其中的深意——真正的修行不在远处，就在日常生活中；真正的智慧不在高深的理论中，就在平凡的道理中。”
陈远特别强调了沈墨言对“知止”的重视：“沈公常说：‘知进不知止，非真智也。’他在权势最盛时懂得急流勇退，在名声最旺时懂得韬光养晦，这都是‘知止’的智慧。世人多追求‘得到’，却不知‘放下’是更大的智慧。”
文章的结尾，陈远深情地写道：“沈公的智慧，不是机巧，不是算计，而是对人生本质的洞察。他用一生的经历告诉我们：智慧的终极，是回归简单，回归本真。正如他所说：‘简单到极致，就是大智慧。’”
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东方既白，新的一天开始了。陈远已经连续写作三天两夜，书童送来早饭，见他双眼通红，手已微微颤抖，忍不住跪下哀求：“老师，求您歇歇吧！”
陈远扶起书童，温和地说：“这是最后一章了，写完了我就休息。”
最后一章，他题为“论人生——红尘一场梦，醒时见真章”。
六、论人生
“沈公晚年，常把人生比作一场梦。”陈远开篇写道，“他不是消极厌世，而是通过这个比喻，让人看轻世俗的执着，看重精神的永恒。”
他详细记录了沈墨言与弟子们的最后一次谈话。有弟子问：“老师一生，最大的成就是什么？”
众人以为他会说起改革朝政、边疆立功等事迹，谁知他却说：“我最大的成就，是始终保持了一颗赤子之心。”
弟子不解，沈墨言解释道：“入世而不染，处浊而独清，历经沧桑而初心不改，这是最难做到的。多少人一开始志向高远，最后却同流合污？多少人起初清白自守，最终却随波逐流？我虽有不少过失，但始终努力保持内心的光明，这是我最自豪的。”
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