她喝了一口水，杯子在她手里不停地晃动，水都洒了出来：“小张还说，那晚月光透过窗户照在玉琮上的时候，他看得清清楚楚，玉琮表面的纹路像蛇一样扭动，那些透雕的缝隙里，好像有无数双小眼睛在黑暗中睁开，一闪一闪的，仿佛在寻找下一个可以寄生的目标。”
故事讲到这里，帐篷里的空气仿佛凝固了，冷得像冰窖。外面的风声越来越大，呜咽着穿过帐篷的缝隙，听起来就像无数冤魂在哭嚎。小白狐放下水杯，继续说道：“陈教授知道事情闹大了，不敢声张，怕引起恐慌。他找了个厚厚的铅箱，把玉琮锁了进去，又用朱砂在箱子上画了符——他年轻时跟过一个云游的老道士学过几天，说是能镇邪。然后他就开始疯狂地查‘血琮祭’的来历，翻遍了省图书馆和博物馆的地方志、考古档案，终于在一份清代乾隆年间的《余杭异闻录》手抄本里找到了更详细的记载。”
“书里说，良渚时期有个叫‘琮神’的部落，非常神秘，不在良渚文化的主流谱系里，他们崇拜的不是天神地只，而是一枚活的玉琮。每年秋分月圆之夜，他们会选一个‘血祭者’，在他后心用朱砂画上神徽，然后让他抱着玉琮站在祭台上，不吃不喝，站足72小时。”小白狐的声音带着哭腔，“在这72小时里，玉琮会慢慢吸食血祭者的血液和精气，等血祭者全身血液被吸干，变成干尸，玉琮就会‘显灵’——部落的巫师会从玉琮里解读出未来一年的吉凶祸福，保佑部落来年风调雨顺，五谷丰登。”
她顿了顿，深吸一口气：“书里还说，如果血祭者在72小时内逃跑，或者主动触碰了其他人，神徽印记就会转移到触碰者身上，死亡倒计时也会跟着转移到新的人身上。如果72小时内找不到替代者，血祭者就会全身血液被吸干而死，然后玉琮会陷入沉睡，直到下一个秋分月圆之夜，再次苏醒，寻找新的血祭者。”
“这不就是活生生的献祭转嫁吗？”我忍不住插话，想起之前在古堡二层走廊看到的那面铜镜——当时镜面上有个模糊的黑影，轮廓扭曲，现在想来，那黑影的形状和小白狐描述的神徽印记有点像，只是更大，更狰狞，“严芯在古堡里搞的那个‘困魂阵’，会不会也是模仿了‘血琮祭’的这种转嫁机制？让我们互相猜忌，互相残杀，最后选出一个‘祭品’？”
小白狐看了我一眼，眼神复杂，有恐惧，有怀疑，还有一丝绝望：“陈教授当时也是这么想的。他怕小张出事，想找个‘替代者’，但又不能害人，最后没办法，只能死马当活马医，把那个铅箱锁进了实验室的液氮罐里——零下196摄氏度，他说低温能抑制酶的活性，说不定能冻住那‘活血’。”
“后来呢？小张怎么样了？”温助理急忙追问。
“三天后，小张后心的印记果然淡了，几乎看不见了，人也没事了，”小白狐的脸上露出一丝劫后余生的庆幸，但很快又被更深的恐惧取代，“玉琮的红光也灭了，液氮罐里安安静静的。但陈教授说，他半夜不放心，去实验室看过一次，透过液氮罐的观察窗，他看到铅箱在里面轻微晃动，还听到里面有‘咚咚、咚咚’的声音，像有人在用指甲盖敲门。罐壁内侧，还凝结了一层暗红色的血珠，像是玉琮在低温下，还在挣扎着往外渗血。”
“后来呢？”温助理的声音微微发颤，眼睛瞪得大大的。
“后来……后来玉琮就被送到国家博物馆的地下库房永久封存了，”小白狐的声音低了下去，带着一丝疲惫和无力，“铅箱外面又加了三层钢锁，库房24小时监控，武警守卫。我实习结束离开省考古所前，陈教授专门把我叫到他办公室，关上门，郑重其事地跟我说：‘丫头，记住，有些老东西，不是石头，也不是玉，它们是有‘记性’的。它们记着血，记着死，记着仇恨，也记着等待下一个祭品。’当时我以为是老人年纪大了，胡思乱想，还劝他别迷信。现在……”
她抬起头，眼神惊恐地扫过我们每个人，最后落在帐篷外那片浓得化不开的黑暗里：“我们现在在这古堡里，会不会也成了‘有记性’的东西盯上的祭品？就像那枚玉琮一样，这里的某些东西，也在等待月光满盈的时刻，苏醒过来，然后……择人而噬。”
房间里陷入了死一般的沉默，只有应急灯的光线在不安地跳动，将我们的影子在帐篷壁上拉得扭曲而怪诞。过了好一会儿，江教授才先开口，语气尽量保持着学者的冷静，但声音还是忍不住发颤：“从考古学角度看，良渚玉琮的透雕工艺确实非常罕见，目前出土的良渚玉器中，透雕主要用于装饰小件的冠饰或佩饰，像这种大型礼器透雕，几乎没有先例。神人兽面纹作为良渚文化的核心纹饰，象征着王权和神权，这是学术界的共识。‘血祭’在史前社会确实普遍存在，但‘转嫁死亡’……这应该是后世民间艺人或者方士附会上去的传说，不可信。”
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